关羽谥号隐喻_旧皇朝执政合法性和稳定性的符号化.pdfVIP

社会科学2019年第8期张虹倩胡范铸：关羽谥号隐喻：旧皇朝执政合法性和稳定性的符号化

关羽谥号隐喻：旧皇朝执政合法性和

稳定性的符号化**

张虹倩胡范铸

摘要：中国封建旧皇朝多被视为由“统治集团”和“被统治集团”构成，即所谓“官/民

对立”；其实，更准确地说应该是“皇/民对立”。关羽谥号从侯爵到帝王，从武将到武圣人，

从凡人到神祇，这一壇变之所以得以发生，不仅因为关羽是“忠勇仁义礼智信”的化身，更

因为其承载了特殊的政治动因：旧皇朝社会实由两大集团构成，即皇权集团（皇帝和潜在

的继位者）与非皇权集团（官吏和平民）。官/民之间存在“互转”关系，但皇/民之间除非暴

力推翻皇权集团，否则绝不允许民包括为官的民加入到皇权争夺中。在这里，皇权集团极

其需要非皇权集团的拥护和认同，但又必须断了非皇权集团争夺皇权的任何念想。由此

产生两条规则：一是皇帝与臣下（刘关张）可结为“异姓兄弟”；二是“异姓不得为王”（遑论

皇位）。关羽谥号的衍化正是这一政治动因的符号化过程。

关键词：关羽；政治修辞；符号化；话语实践

中图分类号:B933文献标识码：A文章编号:0257-5833（2019）08-0161-10

作者简介：张虹倩，华东师范大学国家话语生态研究中心、国际汉语文化学院副教授；

胡范铸，华东师范大学国家话语生态研究中心首席专家，学报编辑部教授（上海

200062）

中国封建旧皇朝的社会结构基本可以分为“统治集团”和“被统治集团”两大块，也就是所谓

“官/民对立”一一这似乎已经成为一种惯常认识。①

不过，今天我们却要对它表示一点小小的怀疑。而我们怀疑的依据将从关羽形象的分析开始。

关羽，首先是一位著名的文学典型，在家喻户晓的《三国演义》中，他的“桃园三结义”“温酒斩华

雄”“过五关斩六将”“白马斩颜良”“千里走单骑”等经典桥段更是为后人所津津乐，几乎妇孺皆

知。

不过，关羽不仅是《三国演义》中的一个重要的文学形象，同时也是一位为人熟知的历史传奇人

收稿日期：2019-05-01

*本文系上海市晨光计划”项目西方互文性理论与汉语文本理论中互文范畴的关联与比较”（项目编号：16CG26）,中央高校

基本科研业务费专项资金资助项目和2019年度教育部哲学社科研究重大课题攻关项目“语言与国家认同关系研究”的阶段

性成果.

①当然，学界也有其他认识，容下文具体讨论.

161

社会科学2019年第8期张虹倩胡范铸：关羽谥号隐喻：旧皇朝执政合法性和稳定性的符号化

物，更进一步说，他是中国文化史上的一个极为特殊的符号。作为东汉末年名将，他曾追随刘备，骁

勇善战，与张飞一同被称为万人敌，生前曾被曹操封为“汉寿亭侯”。关羽去世后，其形象不断趋于

神化，逐渐演化成为了“忠勇仁义礼智信”等儒家传统美德的化身，被尊奉为“关公”，成为中国神明

中祠庙最多的一位，以至于在旧时几乎到处可见“关帝庙”。

而今天我们需要讨论的是：

第一，从“汉寿亭侯”到“忠义神武关圣大帝”:关羽形象的“社会身份”到底是如何建构起来的？

第二，既是“异姓兄弟”又是“同朝君臣”:关羽形象的社会身份隐喻了一种怎样的“社会关系”？

第三，“官/民对立”还是“皇/民对立”:关羽形象社会身份隐喻建构了何种“社会结构”观念？

本文将运用“观念史”（以研究人类精神变迁中某些核心观念的生成发展为目标）①、话语分析

理论和“新言语行为分析”②方法，以关羽形象隐喻为视角展开研究，逐层考察了政治话语与社会结

构（身份定位、社会关系、意识形态、观念结构等各个方面）之间的建构关系，尤其强调“作为一种意

识形态实践的话语从权力关系的各种立场建立、培养、维护和改变世界的意义”。③

一、从“汉寿亭侯”到“