（文言文专题复习）《桃花源记》与《大道之行也》对比阅读——梦桃源，思大道.pptx

梦桃源，思大道。——《桃花源记》《大道之行也》对比阅读

文言文分主题整合人物篇治国篇借景抒情篇托物言志（寓意）篇学习实践篇《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《陋室铭》《爱莲说》《马说》《〈论语〉十二章》《虽有嘉肴》《送东阳马生序》《诫子书》《孙权劝学》《曹刿论战》《邹忌讽齐王纳谏》《出师表》《愚公移山》《卖油翁》《周亚夫军细柳》《唐雎不辱使命》《孙权劝学》《邹忌讽齐王纳谏》《曹刿论战》《出师表》《生于忧患，死于安乐》劝谏篇《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《送东阳马生序》《孙权劝学》《诫子书》为人处事篇《富贵不能淫》《北冥有鱼》《鱼我所欲也》《穿井得一人》《杞人忧天》《河中石兽》《卖油翁》《愚公移山》《狼》《陈太丘与友期行》《〈论语〉十二章》理想生活篇《桃花源记》《大道之行也》

理想生活篇什么是理想生活？古人所希望的理想生活是什么样子的？（1）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。

《桃花源记》《大道之行也》对比相同点这两篇文章的写作背景分别是什么？

《桃花源记》陶渊明生活在东晋末期战乱纷起的社会环境里，中年以后他长期隐居农村，士族地主把持政权，对农村人民的受压迫受剥削的黑暗现实有深入的了解，对人民渴望幸福生活的愿望有切身体会。于是，构想出心目中的理想社会——世外桃源，希望回到原始社会“日出而作，日落而息”的和平宁静的生活，希望有一个没有君主统治，没有剥削压迫的社会制度。因而有了千古传诵的“世外桃源”，这个词语现在已经成了美好境界的代名词。

孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”孔子是因为生活在变乱纷争的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。孔子的原意是建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。《大道之行也》

《桃花源记》《大道之行也》对比相同点两篇文章的写作背景相似。

《桃花源记》《大道之行也》对比相同点这两篇文章分别为我们展现的是什么样的理想社会？

《桃花源记》《桃花源记》更多的是艺术地再现“大同社会”的生活风貌。陶渊明把“大道”里构想的社会特征具体化了，《桃花源记》里的“黄发垂髫，并怡然自乐。”的美好生活图景，就是《大道之行也》中所设想的“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。”的艺术再现。孔子曾经说过：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”证明孔子思想取法于先人，将夏以前的社会形态提到理论高度，加工提炼出一个理想社会模式。这个社会的纲领是：天下为公，选贤举能，讲信修睦。理想社会的基本特征是：人人得到社会的关爱，人人都能安居乐业，货尽其用，人尽其力。《大道之行也》构想的社会制度以及人们应有的生活状态是一致的。

《桃花源记》《大道之行也》对比相同点这两篇文章分别为我们揭示了什么样的社会现实？

《桃花源记》《桃花源记》是通过渔人与村中人的对话反应当时社会的黑暗：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉。”直接点明，桃源人之所以来到这里，就是为了躲避战乱。“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”这里作者并未详细写出村人“叹惋”的内容，但根据背景资料和上下文意，可以推知：村中人叹息外面的人依旧受压迫受剥削，过着民不聊生的日子，叹息这种战乱和动荡的生活何时结束。《大道之行也》在结尾用“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”作为全文总括语，这暗含着一种对比，现实社会里有许多黑暗的现象如搞阴谋、盗窃、作乱等，这些在大同社会里将不复存在，取而代之的是一个和平、安定的局面。这其中已经折射出当时现实社会的真实情形：社会纷乱、动荡不安、尔虞我诈、人人自危、盗贼横行、混乱不堪。《大道之行也》折射出当时黑暗社会的影子

《桃花源记》《大道之行也》折射出当时黑暗社会的影子社会背景相同构想的社会制度以及人们应有的生活状态是一致的两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求。

《桃花源记》《大道之行也》寻找不同点这两篇文章所表达的“大同”社会本质是一样的吗？

《桃花源记》“世外桃源”只是作者为了躲避现实，虚构出来的理想社会情境。从文章结尾，“寻向所志，遂迷不复得路”和“南阳刘子骥，欣然规往，未果。”来看，它是虚幻的，在现实生活中是不存在的。这是消极避世的思想。这与“大同社会”的理想，本质上是不同的。孔子提出的“大同”社会是理论上理想的社会模式构想。阐明了社会纲领、社会特征以及人们应当遵守的法则，具有积极意义。两千多年以来，它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启