高中历史考点儒家思想的发展历程.pptVIP

一、构建

中国古代儒家思想演变的知识网络应运而生蔚然大宗春秋魏晋南北朝正统思想遭到打击西汉武帝秦朝战国宋明面临挑战隋唐新发展明清之际新体系—理学批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系春秋时期战国时期西汉时期宋明时期明清之际百家争鸣孔子创立儒家思想孟、荀继承发展儒学董仲舒创立新儒学程朱理学(程颢、程颐、朱熹)陆王心学(陆九渊、王阳明)李贽顾炎武黄宗羲王夫之“异端”思想经世致用思想反对君主专制儒学创立成为显学确立正统思想地位发展到理学新阶段批判继承传统儒学1、创立：2、发展：3、重创：4、主导：5、冲击：6、融合：7、理学：8、批判继承：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说，战国时期，孟子、荀子，发展“仁政”学说秦朝，“焚书坑儒”，儒家思想遭重创。西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝时期，三教并立，儒学冲击。宋明时期，儒学逐渐吸纳佛教和道教思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，给传统思想注入新活力。唐宋时期，三教开始走向融合。春秋战国西汉宋明明末清初董仲舒：产生并初步发展新发展并形成儒教批判与继承孔子：仁、礼、中庸、为政以德、有教无类孟子：仁政、民贵君轻、性本善荀子：君舟民水、礼治、性本恶、制天命而用之确立正统地位天人感应、君权神授罢黜百家、独尊儒术三纲五常设太学，以儒家经典教授学生二程：天地只有一个理朱熹：先理后气；存天理、灭人欲；格物致知王阳明：心即理也、致良知、知行合一李贽：儒学异端，革故鼎新，否定孔子权威黄宗羲：天下为主君为客，工商皆本顾炎武：批判君主专制，主张经世致用，匹夫有责王夫之：循天下之公时代代表人物思想内容地位春秋孔子仁、礼、为政以德不被重视战国孟子、荀子仁政、君轻民贵、君舟民水不被重视西汉董仲舒天人感应、君权神授独尊宋明程朱陆王“理”“天理”存天理、灭人欲复兴、重新确立正统明清李贽、顾炎武黄宗羲、王夫之批判君主专注、工商皆本、经世致用受批判二、深化材料一孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。——林存光《孔子新论》材料二在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？（4分）结合材料二及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处。（6分）材料三理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》根据材料三概括宋在哪些方面对儒学有所发展。（6分）材料四君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？——顾炎武《顾亭林诗文集》材料四中，顾炎武提倡的治学目的是什么？（2分）结合所学，指出他与孔孟儒学主张有何共同点？（2分）春秋战国西汉宋明明末清初思想较为具体，多关于修养和政治治国原则，带有理想化色彩，没有严密的理论基础。外儒内法，兼采各家之长，强调大一统适应统治需要。儒学神学化。更多吸收佛道思想，进一步哲学（思辨）化，以伦理道德为核心。具有新的时代特征（反专制、进步、活跃），体系不完整，未跳出传统儒学的范畴。1、古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏商周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者A．不