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苏州狮子林匾联典故

云林逸韵

译意：元代画家倪云林超众脱俗潇洒风流。

作者：顾廷龙。

简析：倪瓒(1301—1374)，初名瑛，又名懒瓒，字元镇，号云林子、幻霞子、荆蛮民等，元无锡人。元末卖去田庐，寄情山水，人称“倪迂”。画与黄公望、吴镇、王蒙合称“元四家”。好作疏林坡岸。浅水遥芩之景，以简取胜，意境萧条淡泊，自谓所画者“不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳”。其傲骨风姿为元代士大夫文人的代表。明洪武六年(1373)，他过狮子林的时候，应如海方丈之请，为狮子林作图、诗各一。诗为五言：“密竹鸟啼邃，清池云影闲。茗雪炉烟袅，松雨石苔斑。心情境恒寂，何必居在山。穷途有行旅，日暮不知还。”云林画狮子林图卷时，惟则、中峰国师都已经去世，寺院已显冷落，自云林作图后，狮子林由此名声大噪，成为文人雅集、觞咏之地。清顾嗣立辑《元诗选》，取材自天如门人善遇所编的《狮子林别录》称：“倪高士元镇每过狮子林，爱其萧爽，为之绘图。徐幼文复图之为十二景，高季迪诸人题咏相继。”后人遂把狮子林和倪云林连在一起，乾隆题诗称“倪氏狮林存茂苑”。

大厅楹联之一：

枕水小桥通鹤市

森峰旧苑认狮林

译意：枕着流水的小桥通向鹤市坊，峰峦林立的旧苑认出狮子林。

作者：萧劳撰书。萧劳，1894年生，原籍广东梅县。书法刚柔相济，婉媚中而寓金石味。

简析：叙事状景联。“枕水小桥”，突出了苏州水乡优美景色。“君到姑苏见，人家尽枕河。古宫闲地少，水港小桥多。”苏州的河道和街坊往往比邻并行，“门前石街人履步，屋后河中舟楫行”。这里小桥可直通皮市街北口的鹤市。鹤市是古街坊名，来源于一个古老的故事：传说春秋吴王阖闾女死，阖阊为葬爱女，出葬日，仙鹤舞引，群鸣于市，其地称鹤市，桥日鹤舞桥(见东汉赵哗《吴越春秋》)。联语突出了以森峰旧苑为特色的园林景观。狮子林向以假山叠石著称，园中玲珑峻秀的太湖石叠成各种形态的假山。峰底石洞空灵。园西为水景园。虽历经重建，假山景观日趋低趣平俗，但建园初的简洁和写意的造园手法尚可依稀辨识。

大厅楹联之二：

似黄道流星散落百座

忆云林作稿点活五龙

译意：好像黄道周围的流星洒落人间成百座星星；回忆当年倪云林画《狮子林图》，将似五龙的假山点活。

作者：今人王遽常(19001989)撰书，王遽常，字瑗仲，浙江嘉兴人。汉隶章草皆擅，书法享誉海外，1978年，日本《书道》第六卷载《章草名家王遽常》称“古有王羲之，今有王遽常”，推誉备至。

简析：出句形容园中的太湖石假山。园向有“假山王国”之称，园中主山为拟态假山，象征僧众率领着群狮顶礼膜拜群狮之王狮子峰。“黄道”是古人想像的太阳周年运行的轨道，地球沿着自己的轨道围绕太阳公转，从地球轨道不同的位置上看太阳，则太阳在天球上的投影的位置也不相同，这种视位置的移动Ⅱ埘太阳的视运动，太阳周年视运动的轨道就是黄道。古人称黄道和天球赤道附近的二十八个星宿为二十八宿。这句形容园内假山好像是黄道附近散落的流星。对句回忆当年倪云林为狮子林作画的情事，极赞云林的画艺。

燕誉堂匾额：

燕??誉??堂

译意：宴饮欢乐之堂。

作者：款署“丙寅中秋后二日，毕诒策，年七十又四”。毕诒策，字勋阁，江苏太仓籍人，寓吴县(今苏州)。毕沅(1730～1797)裔孙。工书，善工笔花卉。

简析：此为本园主厅，是园主宴客之所。取《诗经·车辖》中“式燕且誉，好尔无射”句意。意谓：酒宴洋溢着欢乐，我们喜欢你没有厌足。原诗本为描写新婚之乐，赞颂新娘的美丽贤良，撷此诗意用来作为宴请客人、赞美客人之词，甚合此堂环境。清乾隆皇帝游园时此堂为临时御膳房。嵌语巧妙，别有妙趣。

燕誉堂北厅匾额：

绿玉青瑶之馆

译意：青绿美玉的馆所。

作者：款署“新安吴进贤，时年八十三”。

简析：“绿玉青瑶”，出倪云林词句。玉为一种美石，爱玉是中国文化的特色之一。人们赋予玉以种种社会道德含意。色彩绚丽象征着美，金玉并论又意味着财富，又可作为伦理道德的标志。因为玉润而不污，还是人们趋吉避凶的瑞宝。这里用翠绿色美玉名馆，寓吉利富贵之意，亦与前之“云林逸韵”呼应。

半亭对联：

相赏有松石间意

望之若神仙中人

译意：仔细观赏能领悟到松林泉石的真意，望此美景仿佛成了神仙中的人物。

作者：款署“云门桂文”。

简析：状景抒情联。松树挺拔苍秀，层叠盘郁，为坚贞孤傲的艺术象征，石清劲绝俗，亦为封建士大夫所酷爱。沈约《宋书》曰：萧思诒领右卫将军，尝从太祖登钟山北岭，中道有盘石清泉，上使于石上弹琴，因赐以银钟酒，谓日：“相赏有松石间之高意也。”此处将松石代表自然景观，又均予以“人化”，以寓观赏者的心志高洁。“望之若神仙中人”，典出《南史·陶弘景传》，言陶弘景终身不娶，身长七尺七寸，神仪明秀，朗目疏眉，有时独游泉石，望见者以为仙人。笑傲山林，寄情泉石，清高脱俗，像陶弘景那样过神仙似的自由自在的生活，这是自魏晋以来士大夫们追求的一种