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2022年自考00223中国法制史核心考点资料

第一章中国法的起源与夏、商的法律制度

第一节中国法的起源与夏朝的法律制度

【单选】氏族社会晚期，应运而生了经常性的威慑、处罚和镇压的暴力手段，即刑。

【简答】中国法起源的主要特征。

夏朝建立后，原始社会的习惯转变为奴隶社会的法律，使得中国法的起源具有如下特色：

（1）法律以氏族血缘为纽带；

（2）法律内容上以刑事法制为主；

（3）法律具有早熟性。

中国法起源的这些特色因素在中国法的形成中交互作用，并决定了日后中华法系的形成。

【单选】中国历史上第一个国家是夏朝。

【简答】《禹刑》。

《左传·昭公六年》有：“夏有乱政，而作禹刑”，后人大多将《禹刑》作为夏朝法律的总称。

以禹命名，一方面是禹的后继者为了纪念大禹；另一方面，也表明该法是继承大禹时期的有关

规定制定而成。由于年代久远，《禹刑》是否是一部成文法目前尚无定论，其具体内容现也无

法详考。根据一些史料记载，大体可知夏朝已初步形成奴隶制五刑，并有一些罪名及定罪量刑

的基本原则。

【多选】“奴隶制五刑”包括墨刑、劓刑、膑刑、宫刑、大辟。

【单选】夏朝中央最高司法长官为“大理”。

第二节商朝的法律制度

【单选】我国历史上第一个有文字可考的朝代是商朝。

【简答】商朝的刑罚制度。

（1）商朝全面继承了夏朝的五刑体系，但处罚的方式较为多样，从甲骨文资料中可以看出当

时的死刑有活埋、沉水、火焚等形式，有一定随意性，未形成一整套规范的刑罚制度。

（2）商朝还有炮烙、剖心、醢、脯等酷刑。

（3从殷墟和其他商朝陵墓及坟墓的遗址发掘中可以发现大量的人祭、人殉现象，表现商朝盛

行“人祭”“人殉”。

【单选】在商代的继承制度上，继承的对象主要是爵位。

【名词解释】内服、外服：商朝实行“内服”、“外服”制，商王所在的地方称为“内服”，由

商王直接管辖；“外服”为诸侯王、卿大夫及士的封地，他们在各自的封地内，有一定的自主

权。

【多选】商朝的审判制度可以概括为“天罚”“神判”。

第二章西周的法律制度

第一节西周的法制指导思想

【论述】“敬天保民、明德慎罚”的法制指导思想。

（1）西周统治者深刻地体会到，天命是会转移的，天不会永远眷顾某一族姓，神的意旨或自

然规律不是一成不变的，天总是选择能够为民做主的统治者。从夏、商相继灭亡的经验教训来

看，西周提出“德”的概念，天命总是归属于有“德”者。

（2）西周的统治者认为“皇天无亲，惟德是辅”。周人想要保住所受的天命，就必须“王其疾

敬德”“以德配天”。“德”表现于社会生活即“敬天保民”，就是要统治者尊敬上天，同时要时

刻小心翼翼地以高标准的德严格要求自己，要“怀保小民”。标榜“敬天”，最终落实到“保民”

上。“德”表现于法律上即为“明德慎罚”。所谓明德，就是提倡尚德、敬德，它是慎罚的指导

思想和保证。所谓慎罚，就是刑罚适中，不乱罚无罪，不乱杀无辜。由此形成了一系列定罪量

刑的刑法适用原则，即无论立法、司法都必须崇德，慎重从事，制定法规，任用法官，审理案

件，施用刑罚，不可轻率。与商朝末年的滥用酷刑相比，慎罚的提出无疑具有极大的进步性。

这一思想对后世影响极大。

【多选】周礼的核心原则是亲亲、尊尊。

【多选】周礼中“五礼”包括吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼。

【简答、论述】礼与刑的关系。

礼与刑是西周法律制度的有机组成部分，互为表里，它们的关系体现为三方面：

（1）作用上，礼“禁于将然”，刑“禁于已然”。“礼”侧重于从积极层面进行规范，告诉人们

行为的准则，用道德教化的方法禁恶于未然；“刑”侧重于从消极层面对违法行为进行制裁，

通过刑罚镇压的方法，纠正违法行为。

（2）地位上，礼外无法，出礼入刑。一方面，制定和执行“刑”的依据在于“礼”，即礼外无

法，礼是刑的指导；另一方面，“礼”需要以“刑”作为保障，违反了“礼”，就纳入到“刑”

的制裁范围，刑是礼的保障和必须补充。

（3）适用对象上，“礼不下庶人，刑不上大夫”。所谓“礼不下庶人”，并不是说礼的规范对庶

人没有约束力，应该是说老百姓忙于生产劳动，又不具备贵族的身份和施行各种礼所需要的物

质条件，因而可以不按照贵族的礼仪行事，但作为社会最基本准则的“亲亲”“尊尊”之类的

礼，庶人是一定要遵守的。