湖南师范大学附属中学人教版高考语文总复习课件：孟子选读-(共42张PPT).ppt

【教学目的】;【孟子简介】;孟子最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。;孟母三迁;《三字经》:“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼。”孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀断其织。孟子惧而问其故。孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。;孟母责子;;战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，分立趋向统一成为可能。这一前所未有的巨变，促成了百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、纵横诸家都竭力宣扬自己的政治主张。孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到齐国，先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但他们一心想建立霸业，后来任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。;文章记叙的是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次关于“王道”的谈话。这是一次成功的游说。在孟子的层层诱导之下，齐宣王恭听了儒家“保民而王”的仁政学说。事后齐宣王没有付诸实施，恐怕要归因于当时的社会发展大趋势。在以兼并战争为主要形式的动乱社会，兼并才能实现社会的统一，才能结束战乱。实践证明，孟子说的“王道”“仁政”在当时是行不通的。;【《齐桓晋文之事》译文】;孟子说：“我听您的近臣胡龁说：有一次大王坐在朝堂上，有人牵牛走过堂下，大王看见了问：‘牵牛上哪儿去?’他回答说：‘将要杀了它用来祭钟。’大王说：‘放了它!我不忍心看它恐惧发抖的样子，就像没有罪过却要走向死地。’那人问：‘这样就废除祭钟的仪式吗?’大王说：‘怎么能废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有这回事?”

齐宣王说：“有这回事。”

孟子说：“有这样的善心就足够实行王道了。老百姓都以为您吝啬，我本来就知道您是内心不忍呢!”;齐宣王说：“的确有(误解我的)百姓。齐国虽然狭小，我怎么会吝啬一头牛呢?就是不忍心看到它恐惧发抖的样子，就像没有过错却要往死地里送。所以才用羊去换牛。”

孟子说：“您不要拿百姓以为您吝啬作为奇怪。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是怜悯牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”

齐宣王笑道：“这真是什么心思呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换牛，百姓说我吝啬是应该的呀。”;孟子说：“没有妨碍，这正是仁爱之道，只是见到牛没有见到羊。仁爱的人对于禽兽，愿意看到它们活着，不忍心看着它们死去；听到它们哀鸣的声音，不忍心吃它们的肉。因此，仁爱的人们总是远离厨房的。”

齐宣王高兴地说：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜度它。’这话就像说您。我已经做了这件事，回头探求做的意义，反而得不出本心。经您说出，我心里有了感触了。这种心思能与王道合拍的原因是什么呢?”

孟子说：“有人向大王禀白道：‘我的力气足够举起百钧重的东西，却拿不起一根羽毛；视力足够看清秋天里刚换过的禽兽的细羽毛，却看不见一大车木柴。’您会同意(这种说法)吗?”;齐宣王说：“不会。”

孟子紧接着说：“现在大王仁心足够泽及禽兽，功德没有达到百姓，却是什么原因呢?这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿去观察；百姓不被爱护，是因为不愿施予恩泽。所以大王不行王道，是不肯做，不是不能做。”

齐宣王问：“不肯做和不能做的情形，如何区别呢?”

孟子说：“有人要挟着泰山来越过渤海，他对人说：‘我不能做。’这的确是不能做。一个人向长辈弯腰作揖，他对人说：‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王不行王道，;不属于挟着泰山跳过渤海这类事情；您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。尊奉自己的长辈，推广开去尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去爱抚人家的儿童。那么，天下的治理可以放在手掌上运转动了。《诗》里面说过：‘给自己的妻子立个榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的是拿这仁爱心放到别人身上罢了。所以，能够推广恩惠就能保有天下；不推广恩惠，连自己的老婆孩子也保护不了。古代圣君能远远地超过一般人的原因，没有别的，只是善于推广他的善举罢了。现在大王的恩德能够泽被禽兽，但功德不能达到百姓，却是为什么呢?称一称，这样以后知道了轻重；量一量，这样以后知道了长短。事物都这样，心的轻重长短尤其;孟子又说：“难道大王要兴兵打仗，使臣下士兵处于危险境地，和诸侯结怨，这样以后才快活吗?”

齐宣王说：“不，我怎么会因这个快活呢?我