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抒情叙事情感浓烈——沿河土家族山歌的情感内涵阐释
摘要:沿河土家族山歌内容丰富,主要有劳动歌、仪式歌、情歌、苦歌等。通过对生活中各类情景的描绘,土家族山歌表达了土家族人民对美好生活的向往之情;对劳动的激励之情;对纯洁爱情的追求;对真挚亲情的赞美。在艺术表现上,情理、情景交融,情感真挚热烈,既含蓄委婉,又幽默诙谐。
关键词:沿河土家族自治县;土家族山歌;情感内涵
沿河土家族自治县(以下简称“沿河”)位于贵州省东北角,地处黔、湘、鄂、渝结合部的武陵山腹地乌江中下游,是贵州百余万土家族唯一的单一土家族自治县,且县内人口以土家族为主。因为当地土家族山歌保存较好,数量较多,具有一定的典型性。故被中国民间文艺家协会誉为“中国土家山歌之乡”[1]。沿河是“中国土家山歌之乡”,其山歌数量众多,现在共挖掘有原生态山歌2000多首。这些世代流传的土家族山歌,是土家人的情感地图,是土家人情与爱的演绎、裂变出的“天籁之音”,呈现了特定社会背景、生活环境、民俗风情里土家人的喜、怒、哀、乐等浓烈情感,是土家男女随口而出、即兴而歌、质朴自然、刚健清新的抒情叙事形式。它融入和渗透了土家人乡情、爱情、亲情等丰富而多彩的情感内涵。本文试图通过对沿河土家族山歌的内容的总结,窥探其中所蕴藏的深厚情感,并对这些山歌的艺术效果进行探讨。
一、沿河土家族山歌的内容
山歌源于生产生活。沿河土家族山歌的种类,有望牛山歌、砍柴山歌、栽秧山歌、哭嫁歌、灯歌、傩歌、榨油歌、福祀歌、上樑歌、薅秧歌、薅草锣鼓、望牛歌、号子等。从内容来看,主要分为:劳动歌、仪式歌、情歌、苦歌[2]。
(一)劳动歌
劳动歌是土家人在劳动时唱的歌。在劳动的过程中唱一些幽默风趣的歌曲,能给紧张的劳动带来一丝轻松愉悦,并缓解劳动的疲劳,提高劳动的效率。沿河土家族劳动歌曲主要有《望牛山歌》《砍柴山歌》《栽秧山歌》《榨油歌》《上樑歌》《薅秧歌》《薅草锣鼓》《望牛歌》《号子》等。如《望牛歌》:
清早起来(蛮啄啵)把草鞋穿(啰啄啵啄),
赶上牛儿(蛮南噻)上高山(啰啄啵吔啄);
高山顶上(蛮啄啵)好风光(哎啄啵吔啄),
牛儿胀得(蛮南噻)饱鼓鼓(吔啄啵吔啄);
想起那个(蛮)老婆,我笑哈哈(啰啄啵吔啄)!
《望牛歌》可以一人单唱,也可以几人合唱。因为有时望牛只是一个人,这就有了些许的孤独寂寞。特别是在旧社会,帮人望牛这种活往往被人看不起,从事这种劳动的,大都是社会最底层的人,他们生活悲苦,有的人甚至终生找不到老婆成不了家。牛郎苦中作乐,在山坡上吼出来的山歌有着深厚的情感,既自娱自乐,又能解除忧愁苦闷,表现了乐观豁达的生活态度。
(二)仪式歌
仪式歌是土家人在举行各种仪式时唱的歌曲。土家人举行的各种仪式基本上都要唱歌,以祈求生活美满幸福,平安富贵等。仪式歌主要有《上樑歌》《放排歌》《哭嫁歌》《伴嫁歌》《祝寿歌》《福祀歌》《开财门歌》等。如《上樑歌》:
不谈红布犹自可,提起红布根有长;
土家妹子手灵巧,种植棉花纺棉纱。
织起红布一张张,东家拿来缠大樑。
缠了一层又一层,好比金瓦盖麒麟;
盖了一段又一段,好比金瓦盖宫殿。
盖了脚来又盖巅,东家富贵万万年。
仪式歌在土家族山寨的特别仪式上都会有。如《上樑歌》中即体现出了木匠师傅对主人家的真挚而美好的祝福,歌词里以美好的词语“金瓦”、“麒麟”、“宫殿”等,以示吉祥富贵,使仪式场面的喜悦气氛更加浓烈。
(三)情歌
情歌是所有民歌中都有且篇幅较大的类别。沿河土家族山歌里的情歌有男女之间的相爱、相慕、相思的幸福与忧伤,也有对所爱之人求之不得的苦恼。沿河土家族情歌主要有《相爱歌》《相慕歌》《相思歌》等。如《相幕歌》:
白岩脚下刺开花,又鲜又嫩惹人爱,
有心摘花又怕刺,有心恋妹口难开。
姑娘反而显得大方、潇洒,主动唱道:
豌豆开花角对角,连姣就要把话说,
只要小郎真有意,三言两语赶撇脱。
土家小伙儿委婉地道出对土家姑娘的爱恋之心,而土家姑娘则大方、潇洒地说出了心里的想法,非常直白,显出了土家姑娘的爽快,对自由爱情的大胆追求。
又如《相爱歌》:
千槌打锣要定音,哥妹相交要定心;
笋子变竹心不变,皮匠锥子要当针(真)。
郎放心来妹放心,钉子弯脚定了根;
燕子衔泥不换口,芭蕉换叶不换心。
土家族青年男女经过一段时间的爱恋,情意浓烈,山盟海誓,私定终身。“燕子衔泥不换口,芭蕉换叶不换心”体现出土家族青年男女对爱情的忠贞。
(四)苦歌
苦歌主要是对自身不幸遭遇的诉说,对万恶的旧社会的批判,以及对无情无义之人的痛恨。歌词以深情真切的语言道出他们的苦难与不幸,歌曲凄婉动人,感人肺腑。苦歌主要有《壮丁歌》《单身苦歌》《苦媳妇歌》《长工歌》等。如《壮丁歌》:
送齐沿河城,交到接兵团。
稍息立正做不完,还要挨扁担。
进了接兵团,顿顿吃生饭。
蚊子虼蚤咬死人,活命实在难。
在旧社会里,经常有抓壮丁的事情发生,
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