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第四单元16

在中国历史上，不乏耿介正直、敢于为民请命、维护正义、为政清廉的仁人志士。

在吏治多腐败的封建社会里，他们出污泥而不染，就像茫茫夜空中璀璨的星斗，

身上闪耀着人性的光辉，代表着社会的良知，成为中华民族文明进步的中坚力量。

唐代的段秀实就是其中之一。

他是百姓的救星，他是奸佞的克星。一身正气，只身平乱，勇闯郭营；勤政爱民，

亲敷善药，卖马市谷；正直无私，告诫亲属，远离贪欲；尽忠报国，临危授命，

慷慨赴死。美哉，段太尉，灿如日月，光照千古；壮哉，段秀实，气假设长虹，

彪炳史册。

表白的快意

每个人都有两个自己：一个是外在的、社会性的、变了形的；一个是内在的、本

质的、真实的自己，就是心灵。两个自己需要交谈，如果隔绝太久，日久天长，

最后剩下的只是一个在地球上跑来跑去、被社会异化的自己。

这心灵隐藏在我们生命的深处。它是我们生命的核儿。一旦面对它，就会感到这

原是一片易感的、深情的、灵性而幽阔的世界，这才是我们个人所独有的世界。

在这里，一切社会经历都化为人生经历，一切逝去如烟的往事却记忆犹新、依然

活着，一切苦乐悲欢都化为刻骨铭心的诗……而那些难言之隐也都在这里完好保

存着、珍藏着、密封着。

守着自己，便保护自我的完整；守着自己的秘密，便保存一份自享的生命内容。

心灵是躲避世间风雨的伞，是洗刷自己和使灵魂轻装的忏悔室，是重温人生的唯

一空间，是自己的梦之乡……

然而，它也要说话。受不住永远的封闭，永远的自知、自解、自我抚慰，它要撞

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开围栏，把这个“真实的本质的自己〞袒露给世界；或者翻开一条缝隙，透露出

紧锁其间、幽闭太久的风景；或者切盼一位闯入者，让心灵自己经受一次充满生

气的风暴……心灵渴望表白——人类艺术由此而起源。这也是真正的艺术创作充

溢着快感的缘故。倘假设艺术拒绝心灵的表白，不仅它缺少冲击力，创作过程便

成了一种乏味的受难。艺术创作是一种生命转换的过程，即把最深刻的生命

——心灵，有姿有态、活脱脱地呈现出来。这过程是宣泄、是倾诉、是絮语、是

呼喊，又是多么快意的创造！

微感言：

1.来往不逢人，长歌楚天碧。——?溪居?

2.千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。——?江雪?

3.渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。回看

天际下中流，岩上无心云相逐。——?渔翁?

4.城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。岭树

重遮千里目，江流曲似九回肠。共来百粤文身地，犹自音书滞一乡。——?登柳

州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史?

一、作者视窗

一腔心事付幽胜，多少凄楚

烟水中——柳宗元

逆境出成果。古往今来，大凡成就万世不灭之著述的人，又有几个不是在逆境中

磨炼出来的呢？李煜如此，苏轼如此，柳宗元也如此。

一个从唐朝的政治、从唐朝的文化走来的忧伤文人，贬谪到永州，漂泊在柳州，

仍然有着仁民爱物的情怀，与自然相晤，与自我对话。47岁的他成为唐代具有

独特文风和人格的文人官员。柳侯祠缭绕的香火，寄托了人们永远的感佩和尊敬，

“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪〞的冷峻，成就了“天下第一孤独〞的美誉，更充溢

了别样的“士〞的精神。

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他的精神都表达在他的笔和笔下的文字。笔之挺直、修长如他的脊梁骨一样不为

任何困难所压垮，笔下字之内涵那么如他的一生给我们的启示般深刻实用。尽管

他不能在政治上“拔去万累云间翔〞，却仍在文学、思想等方面成为我国历史上

一颗璀璨的明珠。

【注】柳宗元，唐著名文学家，字子厚，河东〔山西〕人，世称柳河东、柳柳

州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。

作品有传记文?童区寄传??捕蛇者说??段太尉逸事状?，山水游记?永州八记?，寓

言散文?三戒?。

二、写作背景

段太尉〔719—783〕，名秀实，字成公。唐汧阳〔今陕西省千阳县〕人。官至泾

州刺史兼泾原郑颍节度使。德宗建中四年〔783〕，泾原士兵在京哗变，德宗仓

皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。时段在朝中，以狂贼斥之，并以

朝笏廷击朱泚面额，被害，追赠太尉。

三、文体知识

“状〞，是旧时详记死者世系、名实、爵里、行治、寿年等的一种文体。

“逸事状〞，专录人物逸事，是“