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中国古代哲学阴阳五行思想的基本内容及用该思想分析社会协调发展

基本内容：五行是中国古典哲学的核心，为古代朴素的唯物哲学。阴阳，指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量；五行即由木、火、土、金、水五种基本物质的运行和变化所构成，它强调整体概念。

相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。

五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互依存、相互制约从而相互动态平衡的关系。任何事物都不可能独自存在，它必须以其它事物的存在作为自己存在的条件和根据，必然要受到其它事物的限制和制约；同时任何事物也必然是其它事物存在的条件和根据。相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有

事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。例如人与自然、人与社会、社会各个阶层等等。

2五行的相生:水生木木生火火生土土生金金生水

3五行的相克:金克木木克土土克水水克火火克金

社会协调发展：阴阳属于阴阳五行学说立论的基础，阴阳与五行属于形式与内容的关系。阴阳属于事物发展的两个矛盾的集合，社会的发展是在矛盾中相互发展，通过矛盾的相互之间的影响有量变产生质变，促进了这个社会地方整体的发展。五行属于阴阳内容的存在形式，它表明任何事物是相生相克的关系，我国社会的整体的发展（五位一体，政治，经济，社会，文化，生态文明，相互之间也是统筹在一起的，任意两者之间是相互影响，相互关联的关系。如果任何一方受到了影响，会导致其他的也跟着发生改变。这也符合五行中的相生相克的关系。

有序无序、进化与退化的内含、辩证关系及实现进化的根据和条件

有序：一般指的是系统内部或系统之间有规则的联系和秩序。无序：指的是系统或系统之间是混乱无规则、无秩序的组合。有序和无序是二个用来刻画系统进化与退化程度的重要概念，因为自然界物质的系统的演化过程也就是有序化程度的转变，是一种有序走向另一种有序的过程。

②有序和无序的辨证关系

A、相互依存：没有脱离了有序的无序，也没有脱离了无序的有序，二者存在于统一体中。

B、 相互包含：整体上的有序（无序）并不排除局部中的无序（有序）

相互转化：在一定的条件下，系统可以从有序度低向有序度高的方向转化，反之，也可以从有序度向有序度低的方向转化。

（有序与无序的种类

时间序：表现的系统演化、发展的时间系列

空间序：空间序表示系统各个要素或系统之间的空间排列规则、秩序、特征等。

时空序：体现为一定的结构序，而结构序又决定一定的功能序。如太阳系的运动，既在时间上表现为有序，在空间上也表现出规则性。

D、 有序度：一般来说，系统都是有序和无序的统一体，这种统一的不同程度就构成了系统的有序度。如果系统向着有序的方向发展，那么就表示事物或状态的有序度越来越高；反之，有序度越来越低。系统的有序度可以用不同的参量来描述和度量。）

什么是进化与退化：进化一般指的是物质系统演化中由无序到有序、由低序到高序的过程，或者说是时间推演引发的对称性破缺的结果。退化则指的是相反的过程。在热力学、协同学、控制论和信息论中，分别用熵、序参量和信息量来表示，序参量、信息量增加的一般可以表示进化，而熵增加的则表示退化。

进化与退化的辨证关系

相互包含：进化中往往包含有某种程度的退化，如：人的进化与退化、社会的进化与退化

同存共生：进化与退化的存在常常是同步发生的，是同一个过程的二个方面。如：生物特化式进化和简化式进化

相互交替或相互转化：例如：自组织理论揭示了在自然界中有许多进化与退化相互转化的事例，如有些系统经过自组织而实现从无序到有序的转变，而有些时空结构也会在一定的外部控制参量条件下从有序进入到混沌无序状态。

进化的根据和条件（要进行展开讨论）

A、远离平衡态B、系统必须是开放的C、系统的要素之间存在着非线性的相互作用并经此相干性而协调动作，促使系统从无序到有序D、正反馈推动系统走向有序E、涨落和突变是产生有序的条件

一、 可持续发展的公平性原则

所谓的公平性是指机会选择的平等性。这里的公平具有两方面的含义：一是指代际公平性，即世代之间的纵向公平性，二是指同代人之间的横向公平性。可持续发展不仅要实现当代人之间的公平，而且也要实现当代人与未来各代人之间的公平。这是可持续发展与传统发展模式的根本区别之一。

二、 可持续发展的可持续性原则

这里的可持续性是指生态系统受到某种干扰时能保持其生产率的能力。可持续发展要求人们根据可持续性的条件调整自己的生活方式，在生态可能的范围内确定自己的消耗标准。可持续发展的可持续性原则从某一个侧面反映了可持续发展的公平性原则。

三、 可