第2课+诸侯纷争与变法运动++配套练习 高一统编版2019必修中外历史纲要上册.docxVIP

第2课诸侯纷争与变法运动

一、选择题

1．战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是（）

A．尚法存礼 B．尊法敬天

C．崇德重法 D．外儒内法

2．汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（???????）

A．孔子B．老子 C．韩非D．墨子

3．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这（???????）

A．促进了政治统一 B．维系了“学在官府”的局面

C．冲击了贵族政治 D．导致了各诸侯国之间的矛盾

4．孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者（）

A．推行仁政 B．以法治国

C．规范行为 D．监督民众

5．老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（）

A．反思西周的礼乐文化 B．迎合封建贵族政治诉求

C．主张维护夏商周制度 D．得到统治者的积极支持

6．有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶（）

多数诗篇的形成时代

整体上对“天”的态度

《周颂》

西周初年

颂天

《大雅》

西周中期至西周晚期

疑天

《小雅》

西周晚期至东周初年

骂天

《国风》

西周末年至春秋中叶

不理天

A．天子权威不断强化 B．天道观持续衰落

C．人文意识逐渐增强 D．人性论走向成熟

7．下图为不同时期的部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是（）

A．铸铁技术的进步

B．商品交易的需要

C．审美观念的不同

D．国家统一的推动

8．据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为（楚）武王”。这表明当时周朝（）

A．礼乐制度不复存在 B．王位世袭制度消亡

C．宗法制度开始解体 D．分封制度受到挑战

9．晋楚城濮之战，晋文公对楚国退避三舍，楚将子玉发起进攻。君退而臣依旧进犯，子玉被评价为“刚而无礼”。由此可知（）

A．春秋时期各国之间战争频发 B．晋文公并不想与楚国争霸

C．传统的社会结构形式依然存在影响 D．晋文公树立了良好的政治形象

10．西周的有铭青铜器由周王室和王臣制作的占大多数，由诸侯国制作的为数甚少。到了春秋战国时期，王室王臣的青铜器几乎消失，代之而起的是列国诸侯、卿大夫甚至卿大夫家臣铸造的器物。导致这一变化的主要原因是（）

A．政治形势的变动 B．礼乐制度的发展

C．中央集权的式微 D．治铸技术的提高

11．中华文化是在中华大地上产生和发展的，以农为本，并经过黄河流域、长江流域、珠江流域等与不同地区的民族文化交流与交融，从而形成了多元一体的文化格局。材料论述的是中华文化起源与发展的（）

A．本土性 B．开放性

C．包容性 D．封闭性

12．春秋战国时期各诸侯国已将领土拓展至甘肃、四川、广东等地。目睹了周天子天下共主地位逐步丧失的诸侯国君，深切地意识到战争中新增长的土地继续授予卿大夫的后果，一种新的政治制度在此时逐渐萌生。上述现象（）

A．为国家走向统一奠定基础 B．推动了官僚政治取代贵族政治

C．表明分封制开始走向解体 D．保证了中央对封国的集权控制

13．吴国贵族自称是太伯（周部落首领古公亶父长子）之后，但很长时间内却并未表现出亲近华夏的一面。而在春秋时期他们开始强调自身的华夏血缘，吴国获得了华夏的支持。这为吴国进入中原地区，参与其他华夏诸侯国盟会、争霸提供了依据。这反映了（）

A．夷狄普遍认同华夏文化 B．吴国贵族具有华夏血统

C．周天子的统治日趋稳固 D．政治利益影响华夏认同

14．商鞅变法规定：“凡一户有两个儿子，到年龄必须分家，独立谋生，否则要加征赋税，且禁止父子兄弟同室居住。”这一做法（）

A．确立了土地私有制度 B．加强了中央集权统治

C．增强了秦国经济实力 D．废除了宗法血缘关系

15．北宋王安石变法虽与秦国商鞅变法有诸多相同点，但两者也存在巨大差异，其中最本质的差异在于是否（）

A．推动社会转型