文之枢纽”五篇.docVIP

“文之枢纽”五篇的结构层次、理论要旨,各有侧重,但都互相紧密联系,有机统一,共同构成一个“义脉贯通”的理论整体,集中体现了“文之枢纽”的论文宗旨.

首先,从刘勰撰写《文心雕龙》一书的动机来看。他在《序志》篇中说:“唯文章之用,实经典枝条;五礼资之以成,六典因之致用,君臣所以炳焕,军国所以昭明,详其本源,莫非经典。”刘勰“言为文用心”目的之一在于发挥“文章之用”,而后世的文章写作偏离了儒家经典所体现的写作原则,“离本弥甚”,不能很好的发挥“文章之用”。他批评“近代之论文者”、“各照隅隙,鲜观衢路”、“未能振叶以寻根,观澜而索源”,他的“文之枢纽”五篇,就是企图来纠正当时浮靡讹滥的文风,建构自己的论文通途,可谓是“为文之用心”的“寻根”、“索源”之论。

其次,从五篇之间的内在联系来看。《原道》篇在《文心雕龙》中,位居“文之枢纽”之首,专门论述“文”的本源问题,使之作为“言为文之用心”的理论基础,突出地表现了刘勰论文的根本观点和主张,向为文心学者所重。清代学者纪昀曾给予其很高评价:“自汉以来,论文者罕能及此。彦和以此发端,所见在六朝文士之上。”而《征圣》篇在“文之枢纽”部分具有承前启后的作用,《原道》篇肯定了“道沿圣以垂文,圣因文以明道”的结论,明确了“道、圣、文”三者之间的关系,所以在《原道》篇后《宗经》篇前,专作《征圣》一篇,是合乎逻辑、顺理成章的,同时,也表明刘勰“言为文之用心”严