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《归园田居（其一）》教学构思

陶渊明的诗文在高中绝对能够称得上经典，但说实话，一直未有真正读懂。前几年读《归去来兮辞》，略有感触，特喜爱其中“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”两句，而且简略为“倚窗寄傲，容膝易安”以自勉。但他的诗歌，包括《饮酒》《归园田居》等等都未明白得，更说不上喜爱，多青年来只好照本宣科（尽管自己的照本宣科中的“本”已经不局限于教学参考书，但在教学中仍然缺少自己思想，缺少对陶渊明的明白得和深度认同）。

这次教学，对其诗似乎多了一些明白得，但是仍然停留在表面之上，我所能做的只是在教学陶作品以后的晚上再读有关于他的一些作品，以求深切陶渊明的诗歌和内心世界。

一.走近诗人

种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，戴月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。

因为学生初中讲义中显现过《归园田居（其三）》，因此提早把这首诗抄写在了黑板上，上课时学生第一齐读，然后赏析其中最喜爱的诗句。

有学生提到“但使愿无违”，我点评道平常咱们常说适得其反，因此最大的期望确实是事无违愿。

有学生提到“戴月荷锄归”，我说这是典型的中国水墨画，是写意，而非写实。

最后我拈出自己最喜爱的诗句———种豆南山下，草盛豆苗稀。

在“种豆南山下”的劳作中，尽管“草盛豆苗稀”，诗人仍然不改其志，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”。也确实是说，相关于真正的农夫，诗人并非斤斤计较“草盛豆苗稀”的结果，也不在意“夕露沾我衣”的辛劳，而真正在意的是自己的心愿，是对自己心灵世界和生活方式的捍卫。因此，朴素平淡的表达中，分明又有着一份坚韧执着。

“一个计较于豆苗稀稠的农夫，其实也是生活于樊笼中的农夫。重要的是守住自己的理想信念，只问耕耘，不汲汲于收成。想一想看，不管是面对教育教学，仍是面对自己的一生，是不是应该有如此一份态度？一方面“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”，另一方面,又何须在意豆苗的多少呢？”（以上摘自“新教育”铁皮鼓）

其实““草盛豆苗稀”的现实正是学生的困惑，他们相信一份耕耘，一份收成，但现实中需要的恰正是“种豆南山下”的不舍与执着。

就在如此慢慢的浸润中，学生对诗人有了感性的熟悉。关于对作者的介绍，此刻最怕上课伊始，教师就连篇累牍的宣读作者的伟绩，但学生事实上对作者超级漠然，只明白他伟大，但如何伟大，如何伟大，伟大在何处却一无所知。其实又何尝只是中学生如此，看看那些大学生们也是作者作品满口飞，但真正阅读过的又有几本？

与其给学生宣读文学史上条条框框，乃至不如从作家的一两句话，一个故事入手，让学生对作家有感性而深刻的认知。

二.解读诗歌

《归园田居》诗歌较长，教学最忌一句句翻译讲解。

课堂教学时，教师应付整篇课文了然于胸。然后对教材深切解读的基础上进行从头组合。

比如这篇《归园田居（其一）》能够分成两大块，一是白描铺叙“园田”生活的诗句，这是诗歌的主体部份；二是作者“从何而归”“为何而归”的抒怀。固然教学时能够从任意一点切入，比如“咱们先来看做者笔下的田园生活到底如何”，然后把纯净的田园生活与樊笼样的官场生活相对照。固然也能够直接切入题目，“归园田居”，作者为何要归，从何而归。

先说从何而归。

诗人从官场而归，对官场，作者用了两个比喻，一是尘网，二是樊笼。

“尘网”中的“网”字专门有趣，27班有学生解读为“欲脱而不得”。再说“三十年”，固然有很多明白得，但诗人之因此把十三年写成三十年，能够明白得为其感觉时刻之漫长。

“樊笼”其实樊即笼，在那个地址可谓双重强调。

不管是网仍是笼，都是人的不自由的状态。讲到此处时，顺手给学生读了在《收成》（0906期）上读到莫言长篇小说《蛙》中的一段话：

那时人人都被关在笼中，没有关在笼中的，脖子上也有绳索带着。

鸟关在笼里极不自由，而人关在笼里那么成了“囚”字。

再说为何而归。

除牢笼里不自由而外，还有作者自己的本性。

比如“少无适俗韵，性本爱丘山”。所谓本性，正如作者在《五柳先生传》中所说：闲静少言，不慕荣利。

再如：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。那个地址可结合作者的“望云渐高鸟，临水愧游鱼”来解读。

再如“户庭无尘杂，虚室有余闲”中的“尘杂”实指官场的繁杂杂事，能够结合刘禹锡的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”来明白得。那个地址的“闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种内心的悠闲与闲适。

三.体味田园

文章最重要的部份，也是陶渊明之称为田园诗人的缘由，那么是接下来这些诗句的铺叙。方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

这几句诗写的真的很平常，乃至有些淡而无味。

先说前四句，是简笔的勾画，以此显出主人一辈子活的简朴。虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。这是近景。

其实陶的住房也没有如此