《单元研习任务》(教学设计)高二语文同步教学 (统编版选择性必修下精品.pdfVIP

统编新版选择性必修下册第三单元“单元研习任务”教学设计

活动目的

1.探究中国传统文化观念在当今社会的价值。

2.感受古代散文骈散结合表情达意的艺术。

3.理清古代散文整体结构与各部分之间的关系。

4.练习评点古代散文。

5.梳理本单元词类活用现象。

活动时间适当穿插在课文教学中或利用班会时间开展专题活动。

活动一：传统文化观念在当今社会的价值研讨

一、抛出问题

古人云:“读李令伯《陈情表》而不坠泪者,其人必不孝。”(宋赵与时《宾退录》卷九)虽

然说得有点夸张,却点出了这篇文章所承载的文化观念—孝。本单元的六篇文章都具有深厚

的文化内涵,从不同方面体现出中国人的传统观念,有的是公认的准则,有的是共同的价值

观,有的是深刻的哲思,有的是可贵的精神。小组讨论,探究这些文化观念在当今社会的价

值。

二、思路点拨

1.本单元散文涉及到的中国传统文化观念：

《陈情表》——忠与孝

《项脊轩志》——情与志

《兰亭集序》——生与死

《归去来兮辞并序》——仕与隐

《种树郭橐驼传》——官与民

《石钟山记》——真与伪

2.探究时应该注意的几个方面：

第一，对作品的思想内容或作者的观点态度有一个全面深入的理解，归纳出其所体现的中国

古代文化观念。

第二，对作品中的文化观念给予客观公正的评价，要以正确的理论思想为指导，对其进行辩

证分析。

第三，以现代的眼光，探究文章中所表现的文化观念在当今社会的价值。

三、参考范例

忆古思今论孝道作者桑嘉炜

《陈情表》对我来说既陌生又熟悉。说陌生，是因为此前从未阅读过；说熟悉，是因为一读

它，便有某些记忆和联想，与之产生了共鸣。

表，是中国古代臣子向皇帝奏事陈情的一种文体，历来为文人墨客称颂的有两篇：诸葛亮的

《出师表》，李密的《陈情表》。古时才子大多浮沉于宦海，所呈奏表理应不少，为何只这

两篇为众人推崇呢？究其原因，我以为是二者紧扣了中华民族五千年恒久不变推崇的两种品

格：《出师表》之忠，《陈情表》之孝。

忠之古义与今义已发生了翻天覆地的变化，可人们对孝的定义与理解却大致未改。因而，以

现代人的眼光来看，《陈情表》无疑是当得起“万表之首”的称号的。

古时许多朝代规定官员要守孝，即双亲逝世，官员必须辞官归家，着素服守孝三年。明朝时

对内阁学士给予“夺情”之权，即在皇帝允许的情况下，因公事繁忙可不辞官守孝。可是整

个明朝，将其付诸行动者不足十人，士大夫们对孝道之重视可见一斑。

李密所处的时代，社会稳定，士人生活富庶，饱读四书五经，孝道作为一种文化传统已经被

高度弘扬。可在三国那样一个兵荒马乱、人命如草菅的乱世，李密这种安于贫穷、辞官不仕、

躬亲侍祖的行为就显得独特而令人称道了。

古代臣僚最看重忠义二字，李密原为刘璋部属，后仕于蜀汉，再效力于晋，弃暗投明也好，

随波逐流也罢，对饱读经书、熟习古贤之语的李密来说，忠义不能两全，内心的抑郁和痛苦

定是不少的，可他为照顾祖母，不惜放弃名节，忍辱负重，即便可能前途尽失也要向皇帝“陈

情”。乌鸦反哺，羊羔跪乳，他将血浓于水的亲情始终摆在最重要的地位上；也因此，他与

他的《陈情表》，在历代文人的赞叹品读下得以升华，成为中国至孝的化身。

反观现在，物质条件优越，可当人们在重视享受时，孝道与亲情被丢到了何处？暂不提大批

蛀虫般的“啃老族”，只看敬老院孤苦无依的老人，低保房里独居的白发，当年他们将子女

抚养成人、教导成才，可时至今日却只能每日在寂寞和孤独中走完生命的最后阶段。物

欲横流的社会，还有多少人记得两千年前李密在《陈情表》中的希冀：“乌鸟私情，愿乞终

养。”

当往昔游子守孝返乡的官道被钢筋水泥覆盖，人心不应失去它濡养千年的光泽。那些碌碌于

红尘的人们，请别丢失了孝亲的传统美德，让“子欲养而亲不待”成为这个时代普遍的悲哀。

活动二：古代散文骈散结合语言特点讨论

一、抛出问题

古代散文多注重骈散结合,诵读《陈情表》《兰亭集序》和《种树郭橐驼传》,感受它们不

同的韵味。小组合作,选择其中一篇,说说文章是怎样通过骈句和散句的结合来表情达意的。

各小组互相展示自己的学习成果,进行讨论。

二、思路点拨

骈句是指结构相似、内容相关、行文相邻、字数相等的两句话，跟对偶相似，只是不像对偶

那样在音韵上有严格的要求。骈句也有工整和不工整之分，不工整的骈句在结构和字数上也

可能不完全合乎要求。散句，则是相对于骈句而言，也可以说，骈句以外的句子都是散句。

骈散结合，使文章节奏明快、语言错落有致，读来抑扬顿挫，和