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教综最常考的45个易混易错知识点梳理

1.心理对客观现实的反映特性主要体现在两个方面：一个是主观性，一个是能动性

前者强调“人心不同”“仁者见仁，智者见智”，理解关键词是“不同”。

后者强调人作为高级动物的主动性，理解关键词在于“不是消极被动”“透过现象看本质”“把握规律”“预测”“改造”。

2.行为主义心理学被称为心理学的“第一势力”

精神分析心理学被称为心理学的“第二势力”

人本主义心理学被称为心理学的“第三势力”

3.心境、激情、应激各有其不同的特点，考生要注意三者的区别

心境：持续时间长、具有弥散性。

激情：强烈爆发性、短暂性和指向性。

应激：出乎意料、紧张与危险情境。

4.知识或者知识的掌握是技能形成的必要条件

练习是指以形成某种技能为目的的学习活动，是以掌握一定的动作方式为目标而进行的反复操作过程；操作技能只有经过一定的练习才能形成

5.教育的概念关键点有三个：

目的性、育人性、社会性，三者缺一不可

目的性的对立面：无目的、无意识

育人性的对立面：动物

社会性的对立面：本能活动

教育活动与其他活动的本质区别是育人性

6.教育的基本要素：

教育者、受教育者、教育媒介；也有说法是教育者、受教育者、教育内容，两种说法都是正确的。

7.古代东西方教育的主要内容：

四书：《大学》《中庸》《论语》《孟子》

五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

六艺是中国奴隶社会的教育内容：礼、乐、射、御、书、数；

七艺是西方古代社会的教育内容：三科：文法、修辞、辩证法；

四学：算数、几何、天文、音乐。

七技：骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。

8.夸美纽斯的《大教学论》是近代第一本教育学著作，标志着教育学成为了一门独立的学科。

赫尔巴特的《普通教育学》是现代第一本教育学著作，标志着规范教育学的建立。

9.《学记》中国及世界最早的教育专著

《雄辩术原理》西方最早的教育著作

10.决定教育性质的因素是社会政治经济制度

决定教育性质的根本因素是社会生产力

现代教育发展的根本动因是科学技术

11.教育的双重文化属性：教育既为教育构成本体，又是教育的深化、提升手段，重点强调的是前半句。

12.个体身心发展的阶段性要求要避免“一刀切”、“一锅煮”、“成人化”。

13.我国当前的教育目的是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，其中核心是为社会主义现代化建设服务。

14.教育方针包括教育性质、教育的服务方向、教育目的、实现教育目的的基本途径。

15.杜威关于教育目的所持的观点是：教育无目的论

斯宾塞所持的观点是：生活本位论。

16.“两基”指的是基本普及九年义务教育、基本扫除青壮年文盲；

“三基”是读、写、算能力。

“两基本”是基本实现教育现代化，基本形成学习型社会。

“双基”是基础知识和基本技能。

17.创新精神和实践能力是素质教育和应试教育的本质区别。

18.现代教育制度的核心和实质、主体是学校教育制度。

19.前制度化的教育是有机构没有系统，制度化教育是有机构有系统，非制度化教育是打破学校系统的限制。

20.我国第一个实行的现代学制是癸卯学制

我国第一个颁布的现代学制是壬寅学制

第一个具有资本主义色彩的学制是壬子癸丑学制

使用时间最长、影响最深远的学制是壬戌学制

21.教师是人类灵魂的工程师——加里宁

教师是太阳底下最崇光、最优越的职业——夸美纽斯

22.《国际标准职业分类》最早把教师列入“专家、技术人员和有关工作者”

23.专门化阶段追求的是教师的数量，而专业化阶段追求的是教师的质量

24.精深的学科专业知识是本体性知识，教育科学知识是条件性知识。

25.师生关系在本质上是人与人之间的关系。

26.教师劳动的广延性：空间的广延性，无严格界定的劳动场所

教师劳动的长期性：培养周期长、影响迟效。

27.师范教育和自我教育都是教师专业发展的重要途径，二者的区别在于：

师范教育——起始和奠基阶段

自我教育——最直接、最普通的途径

28.我国第一个使用课程一词的人是唐朝孔颖达；第一个现代意义上的课程是朱熹。

在西方，“课程”一词最早出现在英国教育家斯宾塞的《什么知识最有价值》一文中。

第一本课程理论专著是美国学者博比特的《课程》在1918年出版。

29.制约课程发展的基本要素是社会、知识和儿童，另外还有课程理论。

30.课程目标与几个相关概念的关系：

最高层次教育目的

第二层次培养目标

第三层次课程目标

第四层次教学目标

31.课程标准是教师教学的直接依据，教材是教师教学的主要依据。

32.影响课程实施的条件：课程计划本身的特点、学区的特征、学校的特征、校外环境。

33.目标评价模式关注的是预先设好的目标，目的游离评价模式关注的实际实行的结果。

34.课程资源有显性课程资源和隐性课程资源之分，两者的区分看的是是否能够看得见、摸得着。