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“三度学习”与继续教育

摘要：三度学习是著名人类学家和社会学家格列高里．贝特森在1973年提

出来的，英国著名社会学家齐格蒙特鲍曼(ZygmuntBauman)在他的《个体社会

化》中加以详尽的阐述，使我们对这极其陌生的概念，有所了解，并试图通过对

“三度学习”的了解和认识，给我们现在的教育以启示。

关键词：三度学习；个体社会化

“三度学习”是著名人类学家和社会学家格列高里·贝特森在1973年提出来

的。

英国著名社会学家齐格蒙特鲍曼(ZygmuntBauman)在他的《个体社会化》中

加以详尽的阐述，使我们对这极其陌生的概念，有所了解，并试图通过对“三度

学习”的了解和认识，给我们现在的教育以启示。

我们需要先解释前两度学习，即元学习和二度学习或者是后学习。所谓元学

习，就是知识内容的学习；所谓二度学习，就是学会各种技能以适应生存需要的

学习；而“三度学习”指的是在我们一贯了解的知识内容的学习、技能学习的基础

上打破已有各种习惯的学习。

马格丽特·米德认为，“在教与学的过程中，起到主要和决定作用的是社会环

境和信息传递的方式，而不是教授的内容。”内容，即贝特森所称元学习题材，

可以进行监控，可以预先进行计划，这就是我们了解的目前学校教育的基本情况，

以教授知识内容和技能方法为主的教育。但是“一个社会的学习结构及其学习结

构化方式一学习在从母亲到女儿，从父亲到儿子，从母亲兄弟的儿子到她妹妹的

儿子，从巫师到学徒和从神话专家到有抱负的专门研究人员等过程中的传递方

式，决定了个体学会思考的方式，决定共享和利用学习的储备(即分散的技能和

知识)一总量的方式”。确切的说马格丽特认为个体的思维方式不是通过学习内容

来决定的，而是通过信息传递的方式来决定的，在一个信息相当封闭的传统社会，

人们接受口耳相传的知识和以学徒的身份学习技能的时候，人们会给予掌握知识

者以权威的地位，形成对知识文化尊重的思维方式。这就像米开朗琪罗在他的雕

塑上，第一个签上名字后，人们开始意识到艺术是艺术家创造，使艺术的创造者

摆脱了工匠的地位，一部艺术史于是成为艺术家的独创史，于是艺术家在艺术价

值的创造中成为权威。

但是在一个信息流动非常之快的现代化社会，知识对于想要得到他们的人来

说，是非常之容易的，他们只要在因特网上敲几个字母，他们就可以获得自己想

要学习的东西，或者通过其他传媒寻求帮助。这种传递方式使传统的知识权威地

位开始动摇，每一种我们熟悉的东西，都在倾覆。永久和持续的技术革命，将我

们已经获得的知识，变得一文不值，我们的养成的习惯成为追求完美人生的障碍。

以演员来说，在传统的社会如果他要是想获得万众簇拥的明星地位，恐怕要付出

多年的努力，还需要机会和他人的提携，但是今天，这一切都让人无从想象，因

为我们的明星，很可能就是因为某种特别的活动，而一炮红遍天下。他们的“粉

丝”也可以因为偶像的地位，被拥为与众不同的群体。当我们还在目瞪口呆之中，

明星可能又陨落了，所以在我们这个社会中只有“元学习”是不够的。

贝特森断言“如果没有后学习，‘一度学习’就会产生枯竭僵化的思维。”贝

特森所断言的情况，在我们的传统教育中随处可见，由于学习者把考试作为最终

学习检验的结果，于是乎，考试作弊的现象层出不穷，而学生的学习方法及学习

目的在很大程度上被僵化为考试了，至于那种高分低能的现象，我们就没有什么

可惊诧的了。

而“后学习保持着适应性价值”，在鲍曼看来我们这个社会已经进入了一种后

现代时期，“我们这个时代在摧毁原有框架和融化原有模式方面超凡出众——包

括一切框架和一切模式，摧毁和融化之时，随心所欲，却不加预先警告。”鲍曼

的这个观点刚刚被“《达芬奇密码》的官司所证明，有人声称，小说家布朗，在

写作达芬奇密码时，剽窃了他的研究成果，但是英国法院却驳回上诉，不存在剽

窃问题，小说家只是浅层次的“提取”。事实上这个官司的胜负，影响到我们对知

识产权保护的认识，也就是说，我们的知识产权法，受到了前所未有的挑战。这

似乎证实了鲍曼的观点，我们这个时代在进行过程中随时随地都在改变自己的原

则，即使这个信号还不足以证明，在知识产权的保护方面，可能会产生变化，但

这个信号足以证明，我们思想有时的确不能满足变化的速度。

“在这种情况下三度学习，就是学会如何打破常规性；如何摆脱习惯并防止

习惯化；简言之，“后现代时期的人们能否在生活中获得成功，取决于他们设法

摆脱原先习惯的速度，而不是迅速形成新习惯，最好丝毫不要受困于模式话的问