《谏太宗十思疏》第一课时-2023-2024学年高一语文下学期同步备课课件（统编版必修下册）.pptxVIP

关于唐太宗的左膀右臂们，你都知道哪些？贞观之前，从朕经营天下，玄龄之功也。贞观以来，绳愆纠缪，魏征之功也房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，真正对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。我的世界需要一个听我说话的人，于是你来了。你的世界需要一个敢于说话的人，于是我来了。第一课时关于作者魏征(繁写体为“徵”)，字玄成，唐朝下曲阳人，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫，世人称魏郑公，谥号“文贞”。因敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。关于作者其言论多见《贞观政要》，其中最著名的是流传下来的谏文表——《谏太宗十思疏》。这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，魏征对此极为忧虑。魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：以铜为镜，可以正衣冠:以史为镜，可以知兴替:以人为镜，可以明得失。……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”破题入文本文内容，即十条值得深思的情况劝谏谏太宗十思疏一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，统治时期，出现了安定富强的政治局面“贞观之治”。文化常识链接疏，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。《文章辨体序说》:“七国以前，皆称上书，秦初改书为奏。汉定礼仪，是有四品:一曰章，以谢恩;二曰奏，以按劾;三曰表，以陈情:四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。疏的用途十分广泛，包括论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等。重点把握《旧唐书》曾赞扬魏征的奏疏“可为万代王者法”。对于魏征这篇奏疏，唐太宗非常重视，说它是“言穷切至”，使得自己“披览亡倦，每达宵分”。这篇奏疏通篇只重一“思”字，那在分析课文的时候我们就需要把握如下：为何而思？?思些什么？?重点把握1.提出问题人君当思居安思危戒奢以俭以“固本思源”为喻2.分析问题为何而思载舟覆舟所宜深慎总结历史教训3.解决问题思些什么诚能十思垂拱而治提出具体做法读文正音求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟?zhǎngjùnyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzài用在主谓之间，取消句子的独立性。臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！长生长。这里指长得好。固使……牢固。流水流。远形作动，流得长远浚疏通水道。极愚昧无知的人。这里用作谦辞。明哲明智的人。这里指唐太宗。下愚臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！的人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。当神器之重掌握帝王的重权。居域中之大处在天地间重要的地位上推崇皇权的高峻将副词，就要崇极天之峻无限的美好无疆之休不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。转折“以”表并列连词，“检”形作动，行节俭念动词，思考、考虑。戒奢以俭德不处其厚道德不能保持深厚性情不能控制欲望，胜:克服，控制情不胜其欲斯……也固定句式，这是……。人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就是（如同）砍断树根却求树木茂盛，堵塞源泉却想要水流得远啊。这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？比喻论证求木长固根本欲流远浚泉源思国安积德义居安