西方哲学史之导论-PPT.pptVIP

马克思在《黑格尔法哲学批判导言》中提出要消灭哲学、否定哲学并在现实中实现哲学。后哲学时代：反对和批评那种独立于人之外的概念王国，主张哲学应从抽象的天国回到具体的人世和现实生活；反对主体与客体二分，强调人与世界合一、物我交融的生活世界。中国的哲学境况：“哲”智也，见《尔雅》、《说文解字》及《孔氏传》。19世纪日本学者西周首次用汉语“哲学”，晚清思想家黄遵宪1896将日本哲学引入到中国。中国典籍中一些同古希腊哲学与西方哲学相似、相通内容的先秦的“诸子之学”、魏晋的“玄学”、宋明清的“道学”、“理学”、“义理之学”等亦为哲学是也。西方哲学史上对哲学的三种界定：第一个阶段是苏格拉底、柏拉图以前古希腊早期思想家们的回答：哲学是爱智，即一即一切，人与万物融合为一。第二个阶段是从苏格拉底、柏拉图到黑格尔几千年的传统哲学的回答：哲学是把存在当作独立于人以外的概念来加以追求的学问。虽然此间的诸多哲学家对哲学是什么的问题众说纷纭，各有特点，但上述对哲学的这种界定在这个时期占居主导地位。第三个阶段是黑格尔死后现当代哲学家们的回答：哲学是讲人与世界交融合一的生活世界的意义的学问。主要讲的是人文主义思想家们的回答，不包括英美分析哲学的回答，虽然英美分析哲学家们也和欧洲大陆的人文主义思想家一样反对传统的抽象概念的形而上学，但角度不相同。B.哲学产生的条件亚里士多德的经典界定：闲暇、惊奇、自由。闲暇源自古希腊城邦与分工；惊奇产生于人类智慧有剩余、是对无知的自察、是个人或民族生命力的表现；思想的自由是哲学起始的条件。（黑格尔）马克思的批判：“黑格尔认为，世界上过去发生的一切和现在还在发生的一切，就是他自己的思维中发生的一切。……他以为他是在通过思想的运动建设世界；其实，他只是根据自己的绝对方法把所有人们头脑中的思想加以系统化的改组和排列而已。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，108页）C.有关哲学的争论哲学的教科书式定义哲学是关于自然科学与社会科学的概括与总结，是关于自然、社会和思维的本质和最普遍的规律的学问。参阅：中国社会科学院哲学研究所研究员，博士生导师贾泽林的新浪博客中关于“哲学教科书与教科书哲学”的博文。无定论抑或有定论陈修斋之哲学无定论1921—1993，浙江磐安人。著名哲学史专家、莱布尼茨专家、翻译家。武汉大学哲学系教授，西方哲学博士生导师。《关于哲学本性的思考》，1988年2月，武汉大学学报。霍布斯的论调人类天生是利己贪婪的，支配人的行动的根本原则是“自我保存”。这种每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由，就是人的“自然权利”。当处于“自然状态”中，每一个人都只顾自己的利益、不惜侵犯他人，于是“自然状态”就变成了“一切人反对一切人”的战争状态。1588-1679，英国人，欧洲启蒙运动时期的杰出人物，政治家、哲学家。15岁进入牛津大学学习，后做过培根的秘书。代表作：《论政体》、《利维坦》、《论人》。黑格尔之论1770年8月27日—1831年11月14日，德国哲学家。代表作：《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》等。维特根斯坦的家族相似论意在否定事物之间存在客观的共同性关系，以此消解传统哲学中的“本质主义”。难道不是也存在着这种情况吗？其时“我们一边玩，一边制定规则”？甚至还有这种情况，我们一边玩一边改变规则。（《哲学研究》83）哲学问题具有的形式是：“我不知道出路何在”。（《哲学研究》123）你在哲学中的目的是什么？——给捕蝇瓶中的苍蝇指明飞出去的途径。（《哲学研究》309）1889—1951，出生于奥地利，后入英国籍。哲学家、数理逻辑学家，语言哲学的奠基人，20世纪最有影响的哲学家之一。代表作：《逻辑哲学论》、《哲学研究》。万能论与无用论哲学万能论全民学哲学，全民用哲学。国内某个特殊时期的田间地头哲学、板凳哲学、桌子哲学、斗争哲学等。远离功利目的的哲学无用论普鲁东的《贫困的哲学》与马克思的《经济矛盾的体系，或哲学的贫困》（1847年）恩格斯“一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”庄子无用之大用《逍遥游》三、四，P16黑格尔：《小逻辑》，导言§5，P46永恒论与终结论摧毁形而上学，迎来哲学的终结超越的毁灭解构同一性思维，解构形而上学以至哲学德里达罗蒂后哲学文化时代海德格尔列维纳斯真正的哲学是满足少数评判者的，它有意地避开群众。因为对