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《道德经》注音版第十二章原文及译文

【原文】

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行

妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【注音版】

五(wǔ)色(sè)令(lng)人(rén)目(mù)盲(máng),

五(wǔ)音(yīn)令(lng)人(rén)耳(ěr)聋(lóng),

五(wǔ)味(wèi)令(lng)人(rén)口(kǒu)爽(shuǎng),

驰(chí)骋(chěng)田(tián)猎(liè)令(lng)人(rén)心(xīn)发(fā)狂(kuáng),

难(nán)得(de)之(zhī)货(huò)令(lng)人(rén)行(xíng)妨(fáng).

是(sh)以(yǐ)圣(shèng)人(rén)为(wéi)腹(fù)不(bù)为(wéi)目(mù),

故(gù)去(qù)彼(bǐ)取(qǔ)此(cǐ).

【译文】

“五色令人目盲”

五光十色让人眼花缭乱。这里的五色，指的很多比如说金银珠宝、华丽的衣服等等。

“五音令人耳聋”

靡靡之音令人失去心智，为什么说耳聋那？老子在这里是说圣人之治，不要迷恋五音，

这里给大家讲个故事，商代有一个叫师涓的乐师，他专门收集、整理乐曲，并能奏一手动

听的乐曲。一次，残暴的纣王把师涓抓来，要师涓专门为他演奏。可师涓奏的乐曲都不和

纣王的口味，纣王威胁要杀死他。他冥思苦想，创造一种名叫靡靡之乐，北里之舞”的歌

舞来应付纣王。纣王听了很高兴，免师涓一死。从此，纣王整天陶醉在这种“靡靡之乐”的

歌舞中，不用心去治理国家，不久被周武王打败了。可以说纣王没有听到老百姓的申述和疾

病中的呻吟。只是举例说明这个意思。

“五味令人口爽”

这里可以用一个故事表明更生动些，春秋时期侯王贵族门吃尽山珍海味，而老百姓食不

充肠。作为“爱民治国”的侯王，应当知道老百姓的疾苦，如果迷恋于奢侈酒食，就吃不下

老百姓的饭菜，所以说，“五味使人之口爽”。

“驰骋田猎，令人心发狂”

“驰”这里值得是奔跑的意思，“驰骋田猎”的意思就是骑马打猎。“令人心发狂”为什

么说发狂那？相信大家都看过古代的电视剧例如《还珠格格》里面就有此场景，皇帝打猎。

“驰骋田猎”都是侯王将相所为，老百姓只能渔猎种田胡口，这样就是令百姓发狂了。百姓

叫苦连天，此乃非圣人之治。

“难得之货，令人行妨”

难得之货令人产生欲望，造成了有贪官污吏，使得治理国家受到了妨害，妨害可以被解

释为“有害鱼或者是干扰”。

“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”

这里让我想到第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，这里所说是以圣人为腹不

为目，就用到了第三章所说的。王侯将相使人们丰衣足食，强大国家，而不去追求“五色，

难得之货”那么国家就治理好了。

扩展阅读：《道德经》内容简介

《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸

子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家

哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改

为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。文本以哲学意义之“道德”

为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，

文意深奥，包涵广博。

《道德经》的总字数因为版本不同而有所差异：马王堆帛书，甲本为5344字，乙本为

5342字（外加重文124字）；今本，河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字），

王弼《老子道德经注》为5162字（外加重文106字），傅奕《道德经古本》为5450字（外

加重文106字）。

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。

扩展阅读：《道德经》名句

1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

大意：的善水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。

2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》

大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》

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