基于王阳明心学想的德育实效性研究.docxVIP

Athesissubmittedto

ZhengzhouUniversity

forthedegreeofMaster

BasedonWangYangmingsthoughtofMoralEducation

Research

ByHuiZhou

Supervisor:Prof.YingtingChen

IdeologicalandPoliticalEducation

SchoolofMarxism

May2013

学位论文原创性声明

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学位论文作者：

摘要

I

摘要

在实现内圣外王的途径上，王阳明心学开辟了区别于朱子理学智性之路的另外一条途径：德性之路，在当前智性学习简易化、大众化的背景下，德性之

路无疑给当前的德育困境提供另外一种角度的启示。

王阳明心学思想的核心指向是如何促使人们自觉、自愿地行善去恶。它首先立足于人的有限性之上，剖析了人内在的、先天的道德困境，心至善无恶，意有善有恶，心与意的绝对矛盾造成了道德行为的双向维度——有善有恶；其次，人之为人，是以人伦关系的定位而存在的，作为人，必须自觉、自愿地承

担人伦责任，但许多人不愿、不能自觉承担人伦责任，在道德实践中知恶不去、

知善不为。针对此道德困境，王阳明开出了一个简易可行的妙方——良知与致良知，良知人人本有、人人自有，良知至善无恶，可评判是非善恶，良知灵明、自知，可作为道德行为主体，命令道德主体自觉践行道德规范，良知即是天理，人人可以致得良知，依据良知之德性标准，良知决定自我成就高度。作为主体性的人不仅时时、事事实践人伦事务，更要做出相应的成就。王阳明认为，德育实效性必定是建立在自身德性高度基础的成就自我之路。每个人都应依据自身实际探寻自身性情中的优势，并将自身特质及优势发挥出来，去从事自身喜爱并擅长的某个职业，在该职业岗位上认真履行职业责任，为社会作出积极贡献。德育实效性要求成年主体必须知行合一、知行并进、以行为先，在日常事务中时时刻刻秉承良知，认真有效地做好当下手头事务，履行好当下的人伦责任。如果每个社会主体都能找准自身定位，依才成就自我，社会秩序也就井然

有序、社会关系也会和乐融融了。

正文分七个部分：

第一部分，引论。对论文的选题背景、意义及王阳明德育思想的研究现状

进行了阐述。

第二部分，王阳明心学思想形成发展要素。任何思想都是理论与现实的结合，王阳明心学是王阳明人生智慧结晶，龙场贬谪是其人生的转折点，是其心学思想发生的起点，孟子的性善论是他良知的直接来源，明初的心学思潮也为

其心学的形成提供了思想基础。

第三部分，王阳明心学思想的立足点——心即理的人性论。虽然理论上人性本善、人心本善，但人生而接物，在动机上不可避免会产生恶，心意是绝对

矛盾的，要保证行动上的善性，必须以心、性情工夫现知本体。

第四部分，阐述王阳明以良知为核心的德育思想。依据良知本体，人人都拥有成圣资源，依据致良知工夫，形成自然分限的德性差别层次，德性层次决

定自我成就高度。

第五部分，王阳明心学视角下的德育实效性的评判标准。王阳明德育实效性的评判标准是动机与效果并重的评判标准，德育是德性与德行并进的过程，

既重动机，更重效果，动机是效果的保障，效果是动机的实效性表现。

第六部分，王阳明心学视角下的德育实效性的具体进路。德性指导德行，

摘要

II

致知工夫程度决定了德性层次的高低，而德性的高低决定了道德责任的承担层

次，道德责任的承担是在通过一生中的事上磨练成就。

第七部分，王阳明心学思想对当前德育实效性的启示。根据王阳明德育思想内容，指出当前德育实效性低的表现及原因，由于“去生活化”和“去实践性”的教育理念影响，再加上功利化思想的影响，使得人们在选择人生之路时容易迷失自我。解决方法应着重建立人的主体性