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《文心雕龙》的创作论

刘勰在《序志》篇一开头就说∶“夫文心者，言为文之用心也。”探讨“为文之用心”，是他写作《文心雕龙》的一个基本宗旨。因此，创作论成为《文心雕龙》理论体系的重要组成部分，也是刘勰文学思想的精华。作为一个有着渊博学识和丰富写作经验的理论家，刘勰对文学创作和文章写作发表了许多深刻精辟的见解，归纳起来有以下几个方面∶

一、论创作的源泉：

传统儒家文论在创作源泉问题上很早就提出了具有朴素唯物主义倾向的物感说。《礼记.乐记》云∶“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”又说∶“乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”(《乐本》)刘勰继承了儒家文论的这一传统看法，同样认为创作激情和灵感有赖于客观外物的感召。《明诗》篇说∶“人禀七情，应物斯感。感物吟志，莫非自然。”《诠赋》篇说∶“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故辞必巧丽。”《物色》篇则专门探讨了自然景物与文学创作的关系，指出自然景物的变化激动了人们的思想感情，这是文学作品所由产生的一个原因∶

春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步，阴律凝而丹鸟羞，微虫犹或入感，四时之动物深矣。……岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。

“情以物迁，辞以情发”这两句话，扼要地说明了物、情、文(辞)三者的关系，体现了朴素唯物主义的创作源泉观。但刘勰在这里所说的“物”，主要是指自然景物，这是