5.1《论语》十二章 课件 高二语文部编版选择性必修上册.pptxVIP

部编版高中语文选择性必修上册——第二单元第5课《论语》十二章1.理解仁、义、礼等儒家思想核心的内涵2.理解孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点3.探讨文章的现代价值，认识道德修养的重要性1.作者介绍：孔子（公元前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。中国春秋末期伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。他以“仁的学说”、“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。后人尊称其为“圣人”，与孟子并称“孔孟”，孟子为“亚圣”。《论语》是我国先秦时期的一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书20篇，共492章。《论语》首创语录之体，叙事为辅，比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。论语《论语》作为孔子及门人的言行集，内容十分广泛，涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现，各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；或富于变化，娓娓动人；且教给了后人如何为人处世的道理。2.写作背景：春秋战国时期是奴隶制向封建制过渡的大变革时期。面对这样的乱世，知识分子纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针、路线。他们各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。除了以孔子为代表的儒家之外，还出现了道家、墨家、法家等不同的流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，“百家争鸣”的局面就此出现。以孔子为代表的儒家，是“百家争鸣”中最重要的学术流派之一。3.文化常识：（1）君子：古代统治者和一般贵族男子的通称；有道德的人；妻称夫或青年女子称恋人。（2）六艺：指礼、乐、射、御、书、数六种科目，即礼仪、音乐、射箭、驾车、识字和计算。根据注释，理解课文内容。勤勉指有才艺或有道德的人子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》）孔子说：“君子食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”如果指怎样对待礼呢子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”知晓，明白子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）孔子说：“君子懂得大义，小人只懂得小利。”子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。”质朴、朴实华美、文采虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）粗野、鄙俗孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。”志向远大，意志坚强。弘，广、大，这里指志向远大。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）曾子说：“士人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”只差一筐土没有成功。篑，盛土的竹筐。停下来，是我自己停下来的。子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）填平洼地孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”同“智子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。”约束自我，使言行归复于先王之礼。一旦称赞，称许颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）条目，细则实践，从事颜渊向孔子请教怎么做到仁。孔子说：“能克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗”。颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，