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专项指导
一、文化游记散文及特点
（一）文化游记散文
“文化游记散文”是崛起于二十世纪八九十年代之交的新的散文文体。这类文章常常通过选取历史景点，或是在文学文化史上有影响的人物、或是值得现代反思的历史事件等，以游记的方式，将人与自然、历史与现实交融在一起，对文化进行追怀和反思。文化游记散文将科学研究的“理”与文学创作的“情”结合起来，既充满了理性思考，又不乏文化关怀和个人感受，文化游记散文的代表作家有余秋雨、冯骥才、王充闾等。
（二）文化游记散文的特点
题材宽泛:文学、艺术、历史、社会
内容深厚：知识、文化、审美、学术
结构自由：人文景观+历史故事+现代性批判+文化反思
文人气质：理性、从容、智慧
二、文化游记散文的阅读策略。
1.客观地了解课文涉及的文化现象和内涵。
这是读懂文化散文前提。“客观了解”才能避免被动接受作者观点，才能形成与文本、与作者的对话。
2.整体感知内容，认真梳理文章脉络。
理清文脉是所有散文阅读的共同途径，历史游记文化散文情感态度丰富，历史资料充沛，所以梳理文脉尤其重要。
3.品读文中意蕴丰富的重点语句。
文章中含义丰富、手法精妙的语句，往往蕴含着作者所要表达的情感，暗含着文章的主旨。赏析时需要结合语境，体会作者在表达中蕴含情感和哲思的技巧。
4.理解作者思想感情并形成自己的认识。
文化散文的立意站位通常都比较高，要带着“看山不是山，看水不是水”的理念，去理解作者内在的思想和感情，理解作者站在历史角度上对社会对他人的评价。
三、文化游记散文常见的主旨。
1、探求传统的文化精神。从文化古迹或人文风情中寻求中国文化的内涵和文化人格的构成。（传统文化）
2、表现当代的文化意识。站在时代思想的高度，表现当代人的审美情趣、文化心理以及对生命、宇宙、人类的文化感悟。（现代文化）
3、表现作者的文化品格。作者以自己的人生体验融入文化思考之中，表现出鲜明的精神个性的文化品格。（个体意识）
四、文化散文的特点。
1、文化研究的理趣与文学表达的意趣的统一。
2、回眸历史与展望未来的统一。
3、文化写实与文化反思的统一。
4、想象阔远与行文克制（煽情、臆想、虚构和武断）的统一。
5、人类的大我和个人的小我的统一。
专练提升
阅读下面的文字，完成下面小题。
浔阳江头那一夜
林那北
入秋了，暮色当头，晚风在马车卷帘外拂过，那是一种湿润的、夹带着很多水汽的风，与车内男人之前早已习惯的长安城完全不同。
虽小时候曾在苏浙皖辗转寄居过，但从二十八岁进京应试起，这十几年，他都是在旱得又干又燥的天穹下晨起暮眠，雨比节日还少，周围祈求甘露的仪式连绵铺开，百姓的祷告声地动山摇，上苍却总是不肯听进耳里。可是去年秋天他突然南下，突然卷起行囊一步步离开自己熟悉的皇城，蹚过黄河，涉过长江，来到此地，竟一下子满眼是水了——北面是长江，南面是鄱阳湖，江与湖以及纵横的支流此一条彼一条划开大地，波光粼粼，涛声起伏。一切都与地名多么契合，江州，原来就是一个到处水光潋滟的地方啊，山川日月都倒影其中，顿时多出一个人间。二十八岁他就中进士了，任过校书郎、县尉、集贤校理、翰林学士、左拾遗、京兆户部参军、太子左赞善大夫，要说见过的世面也不算少，但四处流动哗哗有声的水还是一下子就打动了他。有水就有船，有船就有南来北往的人与货，就有两岸生命连绵不绝的涌动。
现在他就是去水边，去西门外一个叫盆浦口的地方，送一位即将远行的友人。
这是唐元和十一年，公元816年。一年多以前，他还在宫中，围绕太子悠哉当着左赞善大夫。此时藩镇割据，战事四起，朝廷平藩讨叛让地方势力不满，便派刺客入京城当街杀了宰相武元衡——是可忍孰不可忍！依唐制，东宫官员固然不得参谏朝政，他还是奋笔疾书，要求缉拿凶手，雪耻立威。宰相不是他杀的，他也远远无法威胁别人坐上这个位子，可是他却“越职言事”了，被扣上一个“伤名教”的罪名赶出宫门。江州，离京城如此遥远的东南小城。
读过“野火烧不尽，春风吹又生”的人都知道他姓白，名居易，这个名字来源于《礼记·中庸》中的词句：“故君子居易以俟命，小人行险以徽幸。”祖父替他取此名，大约只是希望他一生都处于平易而无危险的境地，故平常心，素位而行，以待天命。另外他字“乐天”，就是乐天知命的意思。他做到了吗？显然没有，否则宰相被杀这么大的事，哪轮得上他说什么呢？他憋不住说了，结果就给自己惹下这么大的祸。
但委曲求全地苟活又有什么意思呢？人生在世，说该说的话，做应做的事，才不枉痛快走一遭。他孤身离京，接着与家人汇合再向南。“树木凋疏山雨后，人家低湿水烟中”，这是他初到江州时写下的。放平心态，这里其实也不失为一块宝地，除了水之外，山也抬头可见，满山四季都绿出层层叠叠的厚实油光。
且不论江上的帆、湖上的鸟，单单城往东三十二里，那座俊朗秀丽的庐山，就百看不厌。穿行其间，烦恼荡尽，诗意万千。“人
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