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春秋战国时期法律制度

（公元前770年前221年）

一、春秋时期（公元前770前453年）的法律制度

（一）、春秋时期的社会变迁：从公元前770年平王东迁洛邑到公元

前453年三家分晋。始称春秋时期。

“国与国之相攻，家与家之相篡，人与人之相贼，君臣不惠忠，父子

不慈孝，兄弟不和调”。（墨子《兼爱中》)

“子弑父者有之,臣弑君者有之”.(《孟子》)

“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，

不可胜数”。(《史记·太史公自序》)

①政治上，周天子大一统的宗法统治已经动摇。权力下移，由“礼乐

征伐自天子出”变为“礼乐征伐自诸侯出”，甚至“礼乐征伐自大夫出”。

②经济上，铁器应用，牛耕推广。井田制破坏，私田出现。突出特点:1.

王纲解纽，“礼崩乐坏”；2.大国争霸，各领风骚。

春秋时期涌现了很多新事物:郡县制取代分封制(秦楚晋)；官僚制度

取代世卿世禄(上承君命,下理庶政.仕官而不领土,任职食傣)。而在法制

领域，最引人注目的变化，是郑晋等国掀起的成文法运动。（二）、春秋

时期的颂成文法活动：

夏商西周三代，中国法律尚处于习惯法时期。此时期的一些法律虽经

整理编纂，并有文字记录，已成为系统化的法律，但尚不是真正意义上的

成文法。真正的成文法要到春秋战国时期才得以问世。

1、郑国“铸刑书”。郑国的执政子产是春秋时代的著名政治家。他

有一句名言：“苟利国家，生死以之”。郑国是一个小国，用论语的话说

就是“千乘之国摄于大国之间”，处境十分艰难。子产以其卓越的政治才

能从容周旋于秦晋大国之间。外御强敌，内修政事，把郑国治理得井井有

条。他治理郑国一年，手段比较强硬，郑国人恨他，编了一首歌谣：“孰

杀子产，吾其与之”；三年以后，受到民众的拥戴。郑国人又编了一首歌

谣唱道：“子产而死，谁其嗣之”。他死后，被孔子称作“古之遗直”；

后人尊之为“春秋第一人”。

在礼和刑的关系上，子产主张礼刑并用，宽猛相济。《左传》昭公二

十年记载，子产临死时，对他的继承人说：“唯有德者能以宽服民，其次

莫如猛。夫火烈，民望而畏之，

故鲜死焉；水懦弱，民狎而翫之，则多死焉。故宽难。”这是一种很

清醒的认识。子产的这一主张在儒法两家那里得到了回应：儒家继其宽，

法家继其猛。

子产又是一个很开明的政治家。他主张保留乡校，增强政治的透明度，

允许郑国人批评时政，局部开放了言论自由。在法制领域，他开了公布成

文法的先河。

据《左传》昭公六年记载：公元前536年，子产“铸刑书”，就是将

法律条文铸刻在鼎上，公之于众。使法律由秘密状态走向公开，这是中国

法制史上第一次公布成文法。子产铸刑书的内容已不可考。有人推测，它

应当是适应春秋末期社会转型的现实，以保护私有财产为中心内容。大致

是鼓励开垦荒地，新恳地为开恳者私有财产，不准他人任意侵占。国家的

军赋按丘、按亩向土地私有者征收等。

2、邓析制“竹刑”。邓析是郑国大夫。他是名家的先驱，也算是中

国律师的鼻祖。《吕氏春秋。离谓》篇上记载了他的一个故事，大意是，

洧水发，淹死一个富人。其尸首被人捞走，富人家属要赎尸，但对方索价

太高，富人家属于是找邓析拿主意。邓析说：不用急，他不把尸首卖给又

你卖给谁呢？过了几天，捞得尸首的人等急了，也找到邓析拿主意，邓析

回答：不要急，他不找你买，还找谁呢。

此篇又谓：“子产治郑，邓析务难之，与民之有狱者约，大狱一衣，

小狱襦裤。民之献衣襦裤而学讼者，不可胜数。以非为是，以是为非。是

非无度，而可与不可日变。所欲胜因胜，所欲罪因罪。郑国大乱，民日欢

哗。子产患之。于是投邓析而戮之，民心乃服，是非乃定，法律乃行。”

依此，邓析是为子产所杀，支持这种说法的文献尚有《荀子·宥坐》、

《说苑·指武》、《列子·力命》。

邓析私自编制了法律规范，刻在竹简上。故称“竹刑”。这为他引来

了杀人之祸，因为法律体现的是国家意志，私人制作是违法的。《左传》

定公九年记载：

“郑驷颛（郑国执政）杀邓析，而用其竹刑”。杜预注：邓析“欲改

郑所铸旧制，不受君命而私造刑法。”邓析并未接受君命，其制作竹刑属

个人行为，名不正且违法，故为驷颛所杀。不过，驷颛虽然杀了邓析，却

不因人废言，依旧用其竹刑。这意味着竹刑经过国家认可，有了法律效力

了。

3、晋国“铸刑鼎”。时间在公元前513年，铸鼎颁布的是赵鞅和荀

寅，