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隋朝考试制度和学科制度建立

唐高祖究于何时重新履行隋朝科举制度，这个问题尚不清晰，但是到了公元621年，竞争各种功名士子已云集于京城应试。②可是，如果以为科举考试在唐朝初年有很大影响，那就错了。第一，那时中式士子与唐朝所有官吏数目相比为数很少。第二，虽然唐高祖时代有几位高官曾在隋代中过举，但那些在唐代中举人当时还很年轻，在她们宦途中开始潮流处在下僚。高祖时代顶层官僚之因此获得这样位望，普通是由于她们要么与皇室沾亲带故，要么在建立唐王朝过程中曾建功立业。如果她们也有人有了功名，那纯然是巧合。最后，贵族权势还十分强大，许多官员是靠祖荫得官。

为了满足那些想应科考人，唐高祖在长安重开了隋代三种学校，即国子学、太学和四门学；所有这些学校都着重专家经书。它们最后都受公元627年开办国子监管理。公元626年，它们总共只有学生342名，她们几乎都是皇室、贵族和品级最高官员子弟。只有最低档四门学才除外，略有放松。①公元624年，唐高祖下令在各州县一律设立学校。②

管理宗教集团有力办法

在三国南北朝大分裂时期，道、释二教变成了颓废官吏阶层哲学和宗教重要寄托。这种宗教也在平民百姓中广有徒众，并且创立了道士、僧尼巨大宗教社团。它们对历代中央政权构成了日益严重挑战，是由于如下几点：它们拥有巨大物质财富、土地、寺院和庙宇，拥有贵重金属所制造圣物；宗教社团成员事实上宣布不承担对国家、自己家庭和社会一切责任，因而使国家蒙受大量人力损失；在寺院土地上作为农奴劳动依附家庭和依附男女数目庞大。

随着隋代重新统一中华人民共和国，特别是在唐代，儒家思想又变成了官吏们关怀大事，由于她们当前正全力巩固她们在这新建立高度中央集权政权内权力。释、道、儒为了取悦知识分子精英人物而展开了尖锐争夺人心之战；在唐朝初年，这三方代表人物经常在朝廷上展开激烈辩论，由皇帝亲自主持其事。

公元621年和624年，太史令、中华人民共和国保守派代言人傅奕在奏疏中袭击佛教为外来和有害宗教，由于它把数以万计男女都诱入不参加正常社会活动歧途，因而她请皇帝在中华人民共和国废除佛法。③唐高祖自然不肯对如此声势浩大佛教进行干预，但是佛教和道教拥有日益增长经济势力，这不能不使她像前人那样产生忧虑和紧张。

直到公元626年阴历五月，皇帝才采用有效办法反对佛教，同步她也设法对道教组织实行了更大限度国家控制。她限定了京城和各州佛寺和道观数目；在京城，她把佛寺数目从120个减到3个；道观从10个减到1个。各州只许各设一座佛寺和道观。凡不真正属于宗教组织之僧尼，均应着令还俗。①这些批示几乎没有来得及付诸实行，由于它们在三个月后来撤除，那时李世民攘夺了政府权力。有这样也许性，即唐高祖丧失权力也许同她对佛教和道教采用高压办法关于。咱们至少懂得，李世民随从人员在她掌权此前就曾在文字和口头上为佛教辩护，因此这足以表白，李世民及其一伙当时正在争取全国佛教信徒支持。②

①《资治通鉴》，卷186第5834页。②《旧唐书》，卷57第2293—2294页；《资治通鉴》，卷187第5861—5862页。③《唐会要》，卷56第961页。①见孙国栋：《唐代三省制之发展研究》，载《新亚学报》，3.1（1957年），第39—41页。②见筑山治三郎：《唐代政治制度研究》（大阪，1967年），第29页。对高祖及其子女婚姻关系异常详尽研究，又可见布目潮风：《隋唐史研究》，第314—367页。③见布目潮风：《唐朝创业期一种考察》，载《东洋史研究》，25.1（1966年），第3—15页。此文重印于《隋唐史研究》，第154—167页。①见布目潮风：《唐朝创业期一种考察》；筑山治三郎：《唐代政治制度研究》，第15—33页。又见《剑桥中华人民共和国史》第4卷中池田温所写一章；崔瑞德：《唐代统治》阶级构成》，载芮沃寿与崔瑞德编：《对唐代透视》（纽黑文，1973年），第47—84页；韦克斯勒；《初唐政府中宗派主义》，载《对唐代透视》，第105页。②传记见《旧唐书》，卷57第2285—2289页；《新唐书》，卷88第3736—3739页。③见《资治通鉴》，卷187第5867页；司马光干脆称她为懦夫。④传记见《旧唐书》，卷63第2398—2404页；《新唐书》，卷101第3949—3952页。①传记见《旧唐书》，卷57第2289—2294页；《新唐书》，卷88第3733—3736页。②传记见《陈书》，卷28第372页；《南史》，卷65第1589页；《旧唐书》，卷6第2363页；《新唐书》，卷100第3925—3926页。③传记见《旧唐书》，卷62第2381—2382页；《新唐书》，卷100第3926—3927页。①传记见《隋书》，卷67第1577—1584页；《北史》，卷38第1387—1393页；《旧唐书》，卷6