《师说》（教学课件.pptxVIP

知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸部编版高中语文师说韩愈知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸知人论世丨初读感悟丨入情入境丨研读析旨|思考延伸研读析旨知人论世思考延伸初读感悟入情入境环节三环节五环节四环节二环节一目录学习目标1.通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异义字词、文言句式等。2.了解本文的议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。核心素养1.语言建构与运用：了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。2.思维发展与提升：通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。3.审美鉴赏与创造：了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。4.文化传承与理解：体会文章从师为学的进步思想。情境导入尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋南北朝时期随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文学史上第一篇集中讨论教师问题的不朽之作——《师说》，他也因此被誉为当世“狂人”，这个人就是“唐宋八大家之首”，著名的思想家、文学家韩愈。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。知人论世唐宋八大家为：韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。一、作者简介韩愈（768-824）字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来的浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“唯陈言之务去”等，影响深远。与柳宗元并称“韩柳”。知人论世古文运动唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。“古文”这一概念由韩愈最先提出。“古文”，是对骈文而言的，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出“惟陈言之务去”“辞必己出”的口号。韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表。知人论世二、文体知识是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。说知人论世三、背景知识历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。咬文嚼字句读()或不（)焉位卑()近谀()也欤()郯子()苌弘()师襄()老聃()子蟠()经传()贻之（）bēiyúdòufǒuyútánchángxiāngdānpánzhuànyí咬文嚼字研读文本判断句段1古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。今指在学术上有一定成就的人。学者：求学的人。古今异义必：一定今表因果关系连词所以：表凭借，可翻译为“用来……的”。受：通假字同“授”，传授。古代求学的人一定有老师。老师，是（依靠他来）传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。咬文嚼字段1人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。而：连词。第一个“而”表承接，就；第二个“而”，表转折，但是之：指知识和道理孰：谁其：代词，指那些问题从：跟随，跟从人不是生来就懂得道理的，谁能没有困惑？（有了）困惑，却不跟从老师（学习），那些令人困扰的疑惑，就永远不能解决了。咬文嚼字段1生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先