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时间，渐行渐远…

遥望黄昏垂暮，托腮沉思，看见的是太阳孜孜不倦的东升西落，感觉到的是天气的冷暖变化，树叶的生长与离落，忘却的是时间的渐行渐远!手表懒懒的躺在桌子

上，上面的秒针竟在滑行！无声无息，一圈又一圈，不止不休。我看得心惊：原来，时间是这样快而匀地“滑”着的。我一时有点茫然。过去，在我的意识和感觉中，秒针一直是“滴答、滴答”地走着的，在那跳动的声音之间还有一“息”尚存——那一秒钟其实就是一“小段”的时间，而这一小段的时间长度至少给了我们一个眨眼的功夫，或一呼一吸似的间隙，在这个间隙里，我们可以真实地感到自己的存在。因为存在，所以安慰。可是今天，秒针快而匀的滑行，颠覆了我过去对一秒钟甚至对时间的看法。原来，时间在我们每个人身上也是这样快而匀地滑行着的。我们的时间根本不是一小时、一天、一周，更不是一月、一季、一年那样缓缓地、一段一段地蹭过去的，而是这样一秒一秒、无声无息地滑行，一圈又一圈地消失了。中间没有过渡，更无间歇，永不停止。再看大钟表上的秒针，它仍旧在滑行，它并未因我的心惊而放慢速度。我突然明白，它本来就是这样滑行的呀。它不变，变的是我们，是人，是物，是可触可摸有形有色的自然。与永恒无涯的时间相比，我们是多么短暂而有限！时间始终以不变应我们的万变：它从容，我们匆促；它宁静，我们躁动；它无形，我们峥嵘；它无言，我们喧哗；它抽象，我们具体；它不朽，我们消逝。它既不为尧存，也不因桀亡，它是老子的“无”和“道”。

但是，时间又从何而来？如果没有日月星辰，何来四季昼夜？没有四季昼夜，何来钟表？没有钟表，何来时间？却原来，时间本是人类自己创造的对照物啊。人类为什么非要创造时间呢？人类为什么要用时间衡量自己的短暂？为时间逼迫自己奔波？因时间引发自己的悲怆？而如果没有时间，何问“江畔何人初见月，江月何年初照人”？何惧“晓镜但愁云鬓改”？又何来“念天地之悠悠，独怆然而涕下”？但是，如果既无问又无惧更无忧，人类还有什么？人类又会怎样？人类还是人类吗？人类如果不是了人类，时间还有什么意义？而一旦没有了时间，又何来智慧？何来文明？何来历史？何来悲欢离合？爱恨情仇？而没有了这一切，人类又将何在？人类的存在又有何意义？

有我们，才有时间；无时间，便无我们。时间与我们同生息，共休戚。既如此，我们宁愿在无涯的时间里有限地活着，也不愿无知无觉、无趣无味地没有时间地活着。这才是我们啊，在时间的樊笼里活得有声有色，有情有义，有滋有味的我们。

但是，时间犹如大江东去，渐行渐远，再也再也不复返。昨天人生一页中永远不可忘记的确切记忆，时间也不是由我们作主的，它是永恒的，也存在于我们的幻觉中，好像有一个规律一样在那里亘古不变的存在着，实际上那也是人为划出来的，告诉人们在快一点，再快一点，快一点逼近死亡。有时候我们清醒的看到时间是没有停顿的，但有时候在无意识的状态中，时间是出于自然流动的状态，这些时刻，时间或者过得很快，或者过得很慢。实际上我们可以假定时间静止了，因为这对我们没有任何影响，无所事事这对于时间的静止将有切身的体验。因为我们很难什么也不做什么也不想，如果那样，那么我们会发现一秒都被无限拉长，我们的生命陡然变得很重，不会变成处于暴露状态时随时有危险挑战的高密度的脆弱状态，我认为人们为了躲避孤独甚至愿意出与挑战中，因为那时我们将忘记自身的存在。

陆机在《短歌行》曰：“人寿几何？逝如朝霞。时无重至，华不在阳。”人生短短几个秋，说起来也是弹指一挥间。无论你干什么事情你都要珍惜时间，切不可慨叹人生的苦短，让时间白白的从你身边流逝。庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”第一种人正是认为短短的人生，若不及时行乐，岂不枉来人生一遭？他们抱着“今朝有酒今朝醉，我歌我笑如梦中”的态度，把时间都在嬉戏中度过，像寄生虫一般。而第二种人深深懂得“盛年不在来，一日难再晨”，于是痛感“时不待我”，整天埋头于工作和学习中，使生命的分分秒秒都在充实，都在发光发热，这也正体现了爱迪生的一句话：“人生太短，要干的事情太多，我要争分夺秒”。当然时间也会公正的给这两种以不同的结果：第一种，终日碌碌无为，落得两手空空，只留下无穷的悔恨；第二种，艰辛的劳作换来的是累累硕果，他们用自己的勤劳和智慧，为国家作出巨大的贡献，社会肯定另外他们的人生价值，他们也回以此自豪。

至此，谁又能说时间不是一笔巨大的财富呢？珍惜时间会让你做时间的主人；珍惜时间会让你的人生变得绚丽多彩。朱自清曾经在他的《匆匆》一文中说过：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去。当你觉察它去的匆匆了伸出手遮挡时，它又从遮挡的手指间过去。天黑时，你躺在床上，它便伶伶俐俐地从你身上跨过，从你脚边飞走了。”鲁迅先生也曾经说过：“节约时间，也就是使一个人的生命更加