“风俗画”与“竹枝词”：珠联璧合的语言民俗景观.docVIP

“风俗画”与“竹枝词”：珠联璧合的语言民俗景观

一、“竹枝词”与“风俗画”之合璧

滥觞于初唐之“竹枝词”，是发端于中唐诗豪廉吏刘禹锡的文学文体。晚唐诗人李商隐首开先河的“杂纂体”，是文章学文体兼语言学的语体。成熟于隋唐的“风俗画”，则是一种非言语的，以绘画的艺术语言作为表达方式的绘画“画体”中的一个画种，视觉艺术。三者的核心词，均在于“民俗”。

“杂纂体”与“竹枝体”，是滥觞于唐代的两朵文体奇葩。那么，滥觞于岩画、彩陶画、绢帛画，成熟于唐宋元，以明清为高峰的“风俗画”，则是中国文化史文脉上的又一“画种”奇葩。或言之，“杂纂体”“竹枝体”与“风俗画”，是中国文化史文脉上的三朵奇葩。

任中敏先生说：“竹枝者，真正之诗歌也，民间文学之大收获也。若以历史眼光衡之，其地位与国风等，可无疑义。”[1]这里且略去“杂纂体”另议。基于发生学原理的渊源与流变，不争的事实是，“竹枝词”与“风俗画”的结合，堪称珠联璧合，“门当户对”的美满姻缘，是一道最佳语言民俗景观。要素在于，两者有着与生俱来的、共同的文化基因——缘于民俗题材而生。

除了绘画艺术的表达与鉴赏意义外，风俗画的文化价值更体现为以其写实性表达与记述还原、印证社会生活史的场景情境。即如有画史专家将之直接命名为“史实风俗画”[2]252。本文主要是以社会文化史和文化符号学的视点探析、梳理中国风俗画史的主体历史轨迹，试图发现其规律性特点。

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