艺术文学第一讲——《周礼·大司乐》节录省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件.pptxVIP

;第一单元：《周礼·大司乐》节录;一、文学三义简述

狭义文学：包含情感、虚构和想象语言艺术行为和作品。我国始于南北朝，西方始于十八世纪。之前，文学则作为广义来对待。广义文学与音乐、戏剧、绘画、雕塑、书法、电影电视剧等一起被称为“美艺术”。

文学观念：文学即审美。包含艺术但不等于艺术，它是指普遍存在于人们精神生活之中，包含情感、虚构和想象语言艺术行为和作品，是一个显现在话语蕴籍（一个内部包含或蕴含着多重复杂意义、从而产生各种不一样了解可能性情况，亦即指文学作为社会性话语活动蕴含着无比丰富意义生成可能性）中、含有普通意识形态性质审美意识形态。;折中意义文学：介于广义与狭义之间而又难于归类口头或书面语言作品。如诸子散文、史传文学、当代杂文、纪实文学、以及格调化政论文等。

文学观念：文学即通例——未经言明而又约定俗成规范。这是说一些无法加以准确界定语言作品如某种新文学、边缘文学或试验文学，就只能按某种通例去加以含糊或相正确界说。

广义文学：一切口头或书面语言行为和作品统称，包含今天所谓文学和政治、哲学、历史、宗教等普通文化形态，即古代所谓诗学。

文学观念：文学即文化。;什么是“文化”?

文化包含精神文化与物质文化，精神文化普通包含艺术、宗教、哲学，艺术包含文学（诗）、音乐、绘画、雕塑、建筑、舞蹈、戏剧、电影、电视、广播、网络等。它有三个特点:

其一、文化是人类主观创造，而非自然之客体或遗传之东西。

其二、人类本性促使其创造文化，目标是为了改进人生存环境与生活状态。。

其三、人类精神文化含有发挥功用非强制性。精神文化靠熏陶、濡染、渗透来发挥其文化功用。《易经》上说：“观乎人文，以化整天下。”文化一词由此而来，并与西方culture相对应。;艺术隶属于文化，艺术主要是一个精神文化。人类精神文化普通存在于艺术、宗教、哲学等领域之中。

精神文化三个领域，现有分工又相互联络。哲学管思维，宗教管灵魂，艺术管情感，这是分工；但我们能够发觉，艺术???涵通常包括哲学与宗教问题，而哲学之“思”、宗教之“灵”又经常闪烁着艺术光芒。文学既然是艺术一个门类，也就必定表现出艺术普通特征。比如艺术给人以美感，这一美感是经过生动形象和真挚情感激发起来，而美感关键效应是满足人对自由与幸福追求与想象，从而使人产生愉悦。艺术门类大抵如此。;;;以乐德（音乐中六德——中、和、祗、庸、孝、友）教国子：中，和（组织配合、即“中正平和”之意，所谓孔子音乐审美观中“乐而不淫”、“哀而不伤”。乐之“和”，即以音乐歌舞为媒介融通人之情感，“和”是西周以来儒家音乐思想主要概念），祗（恭敬），庸（恒常），孝，友。以乐语教国子：兴（以物譬事。孔子在生命垂危之日，曾作歌咏唱：“‘大山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!’因以涕下。”孔子借“太山”、“梁柱”作形象譬喻，抒发自己对人生道路与目标追求感叹、哀伤与悲悯）、道（通“导”，以古导今）、讽（背诵诗歌文字）、诵（歌唱）、言（直说己事）、语（回答他人而说）。以乐舞（西周时期六代乐舞）教国子，舞《云梦大卷》（即黄帝时期《云门》，是崇敬天神图腾乐舞，其军队称为“云师”，与黄钟、大吕相配合，祭奠五帝及日月星辰）、《大咸》（即尧时期《咸池》，原为天上西宫星名，一说为太阳落山后洗澡地方。古人认为：此星明亮，则庄稼必丰茂；此星晦暗，则必有灾变。可见尧《咸池》是反应天上星宿与农耕征兆乐舞。与大簇、应钟相配合，祭奠地神）、《大韶》（即舜时期《韶》，又名《大磬》、《箫韶》、《九歌》，是古乐舞中最为著名一部宗教性仪式乐舞。;与姑洗、南吕相配合，祭奠日、月、星、海四望。这个乐舞共有九次改变，歌也有九段，用若干管编排起来——即后世之排箫伴奏。听说乐舞进入高潮时有饰演凤凰出现；所谓“《箫韶》九成，凤凰来仪”。《韶》乐至春秋时仍可演出。公元前544年，吴国·季札在鲁国观《韶》乐后大加赞赏：“德之至也，大矣！如天之无不帱chou也”。大意是：内容太伟大，如天之覆盖一切，像地之负载万物。比季札稍晚孔子在齐国闻《韶》乐竟至“不图为乐之至于斯也”而“三月不知肉味”）、《大夏》（即夏时《夏籥》，是赞颂大禹治水功劳，这个乐舞也有九段，用籥伴奏。夏禹治水利民、功劳卓著，因而作乐舞来宣扬他。古乐舞以颂天、颂神转向颂人，《大夏》首开为帝王歌功颂德、树碑立传之河。与蕤宾、函钟相配合，祭奠山川）、《大濩》（商代《大濩》，是在本氏族古老鸟图腾乐舞基础上改编，目标是歌颂商汤灭夏立国功劳，同时也是对商族历史演进歌颂。其后繁衍为对成汤和其后有功德祖先祭奠之乐，并成为周代大型乐舞之一。与夷则、小吕相配合，祭奠先妣羌嫄）、《大武》（周初《大