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第一章教化基础学问和基本原理
第一节教化的产生与发展
一、教化的涵义（驾驭）
广义的教化：凡是增进人的学问和技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。它包括社会教化、学校教化和家庭教化。
狭义的教化：指以人的身心发展为干脆目标的社会活动，主要指学校的教化，是教化者依据一定社会发展的要求，有目的、有支配、有组织地通过学校教化的工作，对受教化者的身心施加影响，以使他们朝着社会期望方向变更的活动。
?“教化”一词最早出现在《孟子·尽心上》得天下英才而教化之，三乐也。这里的教化指的是训诲培育。
二、教化的构成要素及其关系（驾驭）
教化者、受教化者、教化影响
教化者是指对受教化者在学问、技能、思想、品德等发面起到教化影响作用的人。学校老师是教化者的主体，是最干脆的教化者，在教化活动中起着主导作用。特点：目的性和专业性。
受教化者是教化的对象，是学习的主体，是在教化活动中担当学习的责任、以一定方式接受教化影响的人。特点：有发展性和不成熟性、可塑性和可教性、能动性和主动性。
教化影响是教化实践活动的手段，是置于教化者和受教化者之间并把他们联系起来的纽带，主要包括教化内容、教化措施等。
三要素的关系：在三要素中，教化者与受教化者的关系是学校教化过程中最主要的关系和冲突
三、教化的属性
本质属性：教化是一种有目的地培育人的社会活动，这是教化区分于其他事物现象的根本特征，是教化的质的规定。
四特点：
1.教化是人类所特有的一种有意识的社会活动，是个体在社会的生存须要。
2.教化是有意识、有目的、自觉地传递社会实践的活动。
3.教化是以人的培育为干脆目的的社会实践活动。
4.在这种活动中，存在着教化者、受教化者及教化影响三种要素之间的冲突活动。
社会属性：
1.教化具有永恒性。教化是人类所特有的社会现象，只要人类存在，就存在教化。
2.教化具有历史性。在不同的社会或者同一社会的不同历史阶段，教化的性质、目的、内容等各不相同。
3.教化具有相对独立性。教化受一定社会的政治经济等因素的制约，但教化作为一种培育人的社会活动，又具有相对独立性。
a教化具有继承性。批判继承，渊源关系，取其精华，去其糟粕。
b教化要受其他社会意识形态的影响。
c教化与社会政治经济发展不平衡。教化落后于制度，阻碍。超前于制度，催生促进。
四、教化的起源与发展
四起源：
1.神话起源说
2.生物起源说法利托尔诺，美桑代克，英沛西·能，最明显的错误就是把动物的本能等同于教化，否认了教化的社会性
3.心理起源说美孟禄《教化史教科书》把教化看成简洁的仿照，没有相识到教化的目的性。
4.劳动起源说苏联米丁斯基、凯洛夫。恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》认为教化起源于人类社会的生产劳动实践之中。劳动为教化供应了客观须要和现实条件，劳动在一定意义上创建了人类本身。
四发展历程：
1.原始社会的教化a没有阶级性b传递生产阅历c教化活动在生产生活中进行。
2.古代社会的教化：包括奴隶社会教化和封建社会教化。
（1）奴隶社会教化：我国4000多年前的夏朝已有了名叫“庠”、“序”、“校”的施教机构，教化内容为六艺，即礼、乐、射、御（驾车）、书、数。西周：学在官府，政教合一。斯巴达教化的唯一目的就是培育体格强壮的军人和武士。（五项竞技）雅典的教化目的是使其子弟具有从事商业和政治活动的综合实力。古印度的教化特点主要表现为宗教教化盛行。古埃及设置最多的是文士学校。以僧为师，以吏为师。
（2）封建社会教化：四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《高校》五经：《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》，俗称易、诗、书、礼、春秋。西方封建社会，出现了教会学校和骑士学校。宗教考核七艺实质三科四学（三科：文法、修辞、辩证法；四学：算数、几何、天文、音乐）
（3）古代学校教化的特征
a.古代产生了学校，教化成为社会特地职能。教化作为统治阶级的工具。
b.古代学校教化与生产劳动相脱离，具有非生产性。
c.古代学校教化适应古代经济与政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校还具有等级性。
d.古代学校教化适应古代思想文化的发展，表现出道统性（教化听从于统治之道）、专制性、刻板性和象征性。
e.古代学校教化初步发展，尚未形成困难的结构体系。
3.近现代教化：包括资本主义教化和社会主义教化。
资本主义教化目的在于为资产阶级巩固和维护其统治及利益服务，既要培育和选拔资产阶级的通知人才，又赐予广阔的劳动人民一定的文化学问，培育娴熟的劳动力。社会主义学校培育全面发展的社会主义建设者和接班人，留意教化和生产劳动相结合。
4.20世纪以后的教化：新特点：
a.终身化
b.全民化
c.民主化(α.包括教化起点的机会均等，教化过程中享受教化资源的机会均等，甚至包括教化结果的均等。β.教化的自由化
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