在古诗诵读中融入德育内涵浅探.pdfVIP

四川省前锋高级中学福尔康

长期以来，语文教材中有着丰富德育内涵的“古诗诵读”得不到

应有的重视，《教学参考书》未给一席之地，众多的语文类刊物也不

见这方面的片言只语；就是每年一度起着指挥棒作用的高考试卷也难

觅其“芳踪”，由此看来，古诗词诵读早已成为“被人们遗忘的角落”

了。

目前，中学生思想状况令人堪忧，在各科教材德育功能弱化而又

倡导以人为本的素质教育的今天，作为载道明理工具的语文学科，本

身有丰富而独特的思想内涵且占总量20%多的“古诗词诵读”，理应

成为当代中学生拓展视野、增知明理的好教材。语文教师应当肩负起

责无旁贷的神圣使命，通过古诗词的教学，使一代新人在接受中华古

诗文的文学滋养和文化熏陶的同时，继承和发扬传统文化中健康向上

的道德精神和人生信念。

一、从古诗词中感受志士仁人的崇高人格

中华民族五千年文明的历史长河中有着无数闪耀着人格光辉的一

代雄杰和感天地，泣鬼神的宏伟篇章。这些既是学生了解中国的一个

窗口又是从中汲取精神力量，感受崇高人格的教材。

于谦的《石灰吟》就是其中的代表作之一。这位一生清明廉正的

明代重臣，借咏石灰坚贞不屈的品性，表达了不屈服，不媚俗的节操

和不畏艰险，不怕粉身碎骨的献身精神。“千锤万凿出深山，烈火问

焚烧若等闲。粉碎身浑不怕，要留青白在人间。”读着这些通俗浅显

而又有铿锵有力、气势磅礴的诗句，联想到他功高权重生病后连油盐、

酱醋、萝卜、青菜都没有的窘境和他最终为明王朝的基业而被杀的壮

举，于谦的那矢志报祖国，不怕牺牲，只求清白传世的崇高人格跃然

纸上。

又如文天祥的《过零丁洋》。说到文天祥，胸中泛起的往往是自

豪感和沉重的责任感的双重感喟：状元丞相，富贵不淫；民族英雄，

起一经，干戈寥落四周星--”诗作述说了自己起兵抗敌四年来的艰难

历程后，又以昂扬的斗志，发出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”

的这一忠贞爱国的千古绝唱。读着这浩气贯天的壮美诗句，谁不为我

们民族历史上有一位彪炳千秋的英雄而自豪呢！

一首诗有更多的读者，就会有更多的认同者。这种认同，往往是

渗入人的思想意识，甚至是可以生根的。尤其是在崇拜英雄的年龄阶

段多向青少年讲述这些志士仁人和他们的光辉诗篇，让他们的胸中时

时激荡着爱国主义的情涛，这种德育功能是任何学科所无法比拟的。

二、从古诗词中了解封建统治的腐朽黑暗

引导中学生从古典诗词中了解封建的腐朽、黑暗，既可以使他们

更加珍惜今天的幸福生活，也可以让他们了解诗人和诗中人物敢于反

抗压迫，敢于暴露黑暗的斗争精神从而提高他们鉴别真善美和假恶丑

的能力。

选自《窦娥冤》的《滚绣球》这折曲子。窦娥被张驴儿父子诬陷

下毒，昏官不辩真相，颠倒善恶，打得他“肉都飞，血淋漓，”最后

竟判他死刑。窦娥临刑时对自己的冤屈发出三条誓愿：颈血沾练，六

月飞雪，三年抗旱。这些愿望后来都实现了，虽然违背了物理，却足

以说明窦娥的冤情之深。也符合人民的愿望：冤祸定能昭雪，正义定

能伸长。《滚绣球》是窦娥含冤赴刑中对天地的控诉：“天地合，只

合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造

恶的享富贵又寿延。”正是从自身的困难经历中，她彻底地否认了天

地的神圣和公正，富人坐恶而逍遥，穷人有冤无处告。“地也，你不

为好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”天地鬼神是封建上社会

统治秩序的象征，斥责天地，就是斥责封建统治。窦娥的悲惨一生，

清楚不过地暴露出封建统治的黑暗，同时也表现了作者对封建统治的

无比恨和对处在水深火热中的劳动人民的深切同情和对腐朽统治的强

烈的批判精神。

三、从古诗词中领略绮丽多姿的壮美河山

古诗词诵读里有不少描写壮美河山名胜古迹的篇章。她表达了作

生对祖国的亲近感依恋情。

如苏轼的《饮湖上，初晴后雨》，“水光潋艳晴方好，山色空蒙

雨亦奇。欲把西湖西子，淡妆浓抹总相宜。”这是一守描写西湖自然

风光的著名绝句。前两句描绘了晴雨变幻中的湖光山色：阳光照耀下，

湖水荡漾、波光闪耀；雨幕朦胧时，雾漫群山，云烟飘渺。后俩句湖

光山色，晴姿雨态描摹中宕开笔墨，以一个新奇贴切的比喻，概括西

湖山水的精神气韵：以无论淡妆还是浓抹都显得妩媚动人的西施，来

比喻无论放晴还是下雨都美丽动人的西湖风景。诗人把西湖和西子天

然美的资质都统一在一起，形象逼真地描摹了西湖胜景的自然多变和

绝妙无双，令人联想无穷。读着这样的礼赞西湖山水的绝妙好句，我

们很自然地和诗人一起，油然而生对战国河山的热爱之情。