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与薛寿鱼书原文及译文

以下是对原文进行润色改写后的版本:

《与薛寿鱼书》原文:

天生了一位不朽之人,而其子孙却欲将其推入必朽之境,此吾所以悲愤不已。所谓不朽,并非仅周、孔二人方能不朽。如羿之射技、秋之棋艺、俞跗之医术,皆可以不朽。若必须等到出现周、孔二人,方能不朽,那么古今之间何来如此众多的周、孔大人?

子之祖父一瓢先生,乃不朽之医者也,年高而卒。我本欲撰其事迹以传其名,不料所寄来的墓志铭竟无一字涉及医术,反而将其附会于陈文恭先生之理学讲论。噫!自此一瓢先生之名不传矣,其人亦将湮没矣!

夫学在躬行,非在于口讲。圣学莫如仁,先生能以医术惠及民众,使无天折,此即孔子老安少怀之学也。从自身处境实践仁学,有何学问能过之?何必舍此而求他?文恭乃相公,子之祖父则布衣,相公借布衣以自重,则名声高;布衣托相公以自尊,则甚为卑陋。今问路人曰:一瓢先生非名医乎?即使子之仇,亦无不同之词;又问曰:一瓢先生其理学家乎?即使子之亲,亦有异词。子不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传之,是否因艺成而下之说而计较名位耶?岂不知艺即道之有形者?精求之,何艺非道?貌似之,道艺两失。医乃难言之艺,自神农始,黄帝光大,周公令宰执之,其道通于神圣。今天下名医绝迹,惟讲学之徒犹存,何也?医效立见,故名医寥寥;学讲无据,故浅薄儒生遍地。子不尊先人于百无一人之上,反贱之于举目皆是之中,实大有过矣!

《与薛寿鱼书》译文:

天生了一位不朽之人,可他的子孙却欲将其推入必朽之地!此乃我悲愤不已之故。所谓不朽,并非仅周、孔二人方能不朽。如羿之射技、秋之棋艺、俞跗之医术,皆可以不朽。若必须等到出现周、孔二人,方能不朽,那么古今之间何来如此众多的周、孔大人?

你的祖父一瓢先生,乃不朽之医者也,年高而卒。我本欲撰其事迹以传其名,不料所寄来的墓志铭竟无一字涉及医术,反而将其附会于陈文恭先生之理学讲论。唉!自此一瓢先生之名不传矣,其人亦将湮没矣!

任何学问都贵在身体力行,非在于口讲。神圣之学莫如仁,先生能以医术惠及民众,使无天折,此即孔子老安少怀之学也。从自身处境实践仁学,有何学问能过之?何必舍此而求他?文恭乃相公,你的祖父则布衣,相公借布衣以自重,则名声高;布衣托相公以自尊,则甚为卑陋。今问路人曰:一瓢先生非名医乎?即使你的仇人,亦无不同之词;又问曰:一瓢先生其理学家乎?即使你的亲人,亦有异词。你不以人所共信者传先人,而以人所共疑者传之,是否因艺成而下之说而计较名位耶?岂不知艺即道之有形者?精求之,何艺非道?貌似之,道艺两失。医乃难言之艺,自神农始,黄帝光大,周公令宰执之,其道通于神圣。今天下名医绝迹,惟讲学之徒犹存,何也?医效立见,故名医寥寥;学讲无据,故浅薄儒生遍地。你不尊先人于百无一人之上,反贱之于举目皆是之中,实大有过矣!

我从前曾经患了病、病得很重，生命已处于危险之中，那时即使有十位周敦颐、程颢程颐和张载、朱熹这样的理学家又有什么帮助?！可是先生独独能用一药物使我活命，这就是我从心里折服而且实在地认为他是不朽之人的原因啊！料想此外一定有可以用来救助世人、可以用来使世人长寿的奇特医案和良方，要是记述下来并使之流传下去，定会高出程朱“语录”中的陈腐言论极其之多。可是你竟然忌讳而不愿宣扬，甘心舍弃你祖父神奇的医学成就而把他依附到臭腐的理学之中。这样，在理学界未必能够增加一个虚假的席位，但医学界却反而失去了一位真正的人物了。难道不荒谬吗？！难道不令人感到痛惜吗？！