河南省部分地区 高二上学期期中考试语文试题汇编文言文阅读.docxVIP

河南省部分地区2023-2024学年高二上学期期中考试语文试题汇编

文言文阅读

河南省郑州市八校2023-2024学年高二上学期期中联考语文试题

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉视而不见听而不闻食而不知其味此谓修身在正其心。

（节选自《礼记·大学》）

材料二

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，已百之，人十能之，已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

（节选自戴圣《博学之》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.心不在／焉视而不见听／而不闻食／而不知其味／

B.心不在／焉视而不见／听而不闻／食而不知其味／

C.心不在焉／视而不见／听而不闻／食而不知其味／

D.心不在焉视／而不见听／而不闻食／而不知其味／

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A.明，形容词，指高尚、光辉，与《老子四章》“自见者不明”的“明”词义不同。

B.而，表承接，与《劝学》“锲而不舍，金石可镂”的“而”用法相同。

C.恐，指惊慌害怕，“恐”与《水调歌头》“又恐琼楼玉宇”的“恐”字含义不同。

D.齐，使动用法，指使……和睦，与《谏逐客书》“却宾客以业诸侯”的“业”用法相同。

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）

A.上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

B.要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

C.材料一第二段提出“八目”，前四条专注心性修养，后四条侧重外显行为。

D.品德低下的人背地里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲躲闪闪，这说明他们也要“慎独”。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）欲修其身者，先正其心。

（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

14.材料二画横线句中的“此道”具体是指什么？请结合材料一中“壹是皆以修身为本”的观点，分析“虽愚必明，虽柔必强。”的原因。

河南省实验中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷

3.阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

天下有道之士，固犹少。虽幸而有，未必知也王者不四，霸者不六，亡国相望，囚主相及。贤主知其若此也，则于江海之上、山谷之中、僻远幽闲之所。太公钓于滋泉，文王得之。文王，千乘也；纣，天子也。天子失之，而千乘得之，知之与不知也。

晏子之晋，见反裘负刍息于涂者，以为君子也。使人问曰：“曷为而至此？”对曰：“齐人累之，名为越石父。”晏子遽解左骖以赎之，载而与归。至舍，弗辞而入。越石父怒，请绝。晏子使人应之曰：“婴未尝得交也，今免子于患，吾于子犹未邪？”越石父曰：“吾闻君子屈乎不已知者，而伸乎己知者。吾是以请绝也。”晏子乃出见之，曰：“向也见客之容而已，今也见客之志。婴可以辞而无弃乎？”越石父曰：“夫子礼之，敢不敬从。”晏子遂以为客。

子列子穷，容貌有饥色。客有言之于郑子阳者，曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？”郑子阳令官遗之粟数十秉子列子出见使者再拜而辞使者去子列子入，其妻望而拊心曰：“闻为有道者妻子，皆得逸乐。今妻子有饥色矣，君过而遗先生食，先生又弗受也。岂非命也哉？”子列子笑而谓之曰：“君非自知我也，以人之言而遗我粟也，至已而罪我也，有且以人言。此吾所以不受也。”其卒民果作难，杀子阳。受人之养而不死其难，则不义；死其难，则死无道也。死无道，逆也。子列子除不义、去逆也，岂不远哉？且方有饥寒之患矣，而犹不苟取，先见其化也。

（选自《吕氏春秋?览?先识览》，有删改）

材料二：

夫材之用，国之栋梁