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清朝第46位状元蔡以台的状元卷文本

应殿试举人臣蔡以台

应殿试举人臣蔡以台，年叁拾陆岁，系浙江嘉兴府嘉善县人。由副榜贡生应乾隆拾伍年乡试，中式；由举人应乾隆贰拾贰年会试，中式。今应殿试，谨将三代脚色并所习经书开具于后。

一三代

曾祖王臣，未仕，故。

祖廷正，未仕，故。

父维熊，未仕，存。

一习《易经》。

礼字第壹号

第一甲第一名拟二

臣对：臣闻天之道，恒久不已；圣人之道，悠久无疆。是非任人立政之徒以其具文尔也。盖必有精勤纯笃之心，以周于鼓舞变通之地，而后持中正以肃官方，则矢公矢慎，必期实效。去浮华，以敦儒行，而希贤希圣，非托空言，端风俗之原，核提防之要，而会归统于皇极，海晏亦纪休徵。《易象》有曰：“后以财成天地之道，辅相天地之宜。”又曰：“圣人久于其道而天下化成。”言乎世际重熙，则必有持盈之术；俗臻上理，不可无广运之神。昔有虞氏地平天成，六府三事允治，犹兢兢业业，一日二日万几，亦越成周，海隅出日，罔不率俾。而觐光扬烈，继序思不忘。夫以太平极盛之时，而宵衣旰食，一息不敢自安者，非过慎也，体天道之健行，乃以成至诚之不息所为，治益求治，安愈求安，而凡官常之臧否，士习之淳漓，以及训俗型方，安澜乂土之则无不当先事而预筹，乃以建无穷之基，亦有无穷之闻而已矣。钦惟皇帝陛下聪明时宪，圣敬日跻，躬天纵之能，际太和之运，礼明乐备，府修事和。所以立纲陈纪者，已无不肃；所以諴民乂物者，已无不周。普天之下被润泽而大丰美，熙熙然共登仁寿之域矣。乃圣不自圣，谘访弥殷，进臣等于廷，而策以砥砺官方之道，琢磨儒术之方，以及俗尚所以无偏，河流所由底绩。以臣之愚，何足以知之？伏念古者庶司百工皆得以事进言，况当对扬伊始，敢不竭管窥蠡测之见，以仰副高深于万一？

伏读《制策》有曰：“庶官必夙夜匪懈，斯可以凝庶绩而熙帝载。而因及纪纲不肃，何以振颓靡？率作不勤，何以戒丛脞？”斯诚澄叙官方之盛心矣。夫君者，奉天以出治者也；臣者，分君之天事以为事者也。《书》曰：无旷庶官，天寄其任于君，而君复分其职于臣。此岂仅委蛇退食，奉身无过之地而已哉？一日不事其事，此日为负君之日；一心不敬其事，此心即负君之心。当其草茅中，孰不谓他日立朝，将若何亮工？若何熙绩？幸致身通显矣，功名之念轻，身家之念重，甚者因循自便，但思以掩饰他人之耳目，而不复顾此心之可，安将笃棐之谓何？且夫公孤卿尹其品诣之纯疵，亦久在圣明洞鉴中矣。若夫庶司百执事，宣猷效力于下，其见事之明暗，赴几之勤怠，当非大僚无以察其微而摘其伏，诚得秉正嫉邪者，因时加审，随事周观，怀謇谔之风，矢鹰鹯之志，无牵于故旧同官之谊，彰瘅明而劝惩当，庶几敬尔在公之意，举朝罔替欤！

《制策》又以：“士为四民之首，而标榜声华，追逐时好，尚未尽绝。因欲拔本塞源，使华士诎而真儒出。”大哉王言！理学之源，庠序之教，千载如一日矣。臣闻：太上立德，其次立功，其次立言。文辞之于言，抑又其末而已。今惟口耳是尚，夸多为能，而于圣贤正谊明道之学，经纶干济之才，竟置而不问。甚者聪明材力适以助其诐淫邪遁之资，而不知自惜，亦独何欤？夫忠信，人之大本也；廉耻，人之大节也。本之不端，节之不立，是犹雨集于沟浍，而欲渐进以放四海不能也；亦如树拨其本根，而欲滋荣以邀茂阴不得也。古之人有求至于道德仁义而止于富贵利达者矣，未有志于富贵利达而能至于道德仁义者也。是惟力祛其倖心，而务求其实学，重师儒之官，严学校之课，知类通达，强立不返，待其大成而宾兴之，则科目足以重人，而人非但以科目重矣。有志于圣贤者，宜如何树立以仰副圣天子作人之雅意也乎。若夫正朝廷以正百官，正百官以正万民，则所以为风俗人心计者，古人亦言之详矣。我国家子惠元元，休息生息，涵煦百年之深，而渐以仁、摩以义，复潜移而默化之，宜乎六合之内荡荡平平，无不自率其天，自若其性矣。而《制策》犹以民心未底于醇，民习未归于厚，而殷殷下问臣。愚以为，唐虞之世于变时雍，尚有奸宄。此天地覆载之宽，所谓良莠并生者也。诗曰：不兢不絿，敷政优优。传曰：宽以济猛，猛以济宽。盖凡人之情，不赏，则不劝；不罚，则不惩。故曰：小惩而大诫，小人之福也。夫四民之中，士食旧德，农服先畴。诵弦可以养性，土物亦以心臧。油油然歌咏太平可矣。乃有徒手嬉游，终日无所用心。骄淫之气既长，放僻之习已惯，遂至顽梗不驯，罔顾大义。无他，其所由来者，非一朝一夕之故也。然则有司牧之任者，平时必先警其游惰，秀者，收之庠序；朴者，驱之力田。俾得乐其业以安其心。而又为之申科条讲律，令熏陶涵育以几其自化。犹有不帅教者，惩一警百，无稍宽假。彼民独无所恐乎？上易则下慢，上严则下肃，势固然也。虽然父母斯民者，不恃有不可犯之法，而恃有不欲犯之心。记曰：恺以强教之，悌以悦安之。是起化于微渺，而绝恶于未萌者也。转移一世之机，不诚如圣训所谓善养其心者哉？

《制策》又以