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民间童话的儿童戏剧教育策略

在学校进行改编民间童话的讲述实验時，我注意到教师的讲解比

较偏于道德教育。一位参与童话讲述的教师对我说：“讲故事比任何

方式都更容易进入孩子的内心世界。那些道德训诫，我们说上一万遍

都不如讲一个故事作用大。”中国传统的民间童话尤其具有奖善罚恶

的道德内涵，但需要明确的是，民间童话的第一性仍然是文学，周作

人谈及童话应用于教育，首要的是“用以长养其想象，使即于繁富，感

受力亦渐敏疾”

——这即是说，童话之于儿童，首要的价值还在于艺术素养。以

童话供给儿童，第一要义在于促进儿童理解力、创造力与构建人生意

义能力的发展。

在对林兰童话进行改编的初始阶段，我主要考虑的是如何讲孩子

才爱听，其次是如何将民间童话与现代精神相融合，以呈现给他们一

个多样态的神奇世界。观察了幼儿园和小学教师在课堂上的讲述，我

确信，民间童话的幻想能够击中孩子，使他们度过愉快而有益的故事

时间。但是，然后呢？我总觉得这还不够，但只能模糊地感到缺少一

些什么。直到2013年在全国师范院校儿童文学研究会的厦门年会中，

观摩了一堂由台湾导演给小学生上的戏剧教学课，并阅读了儿童戏剧

教育方面的一些文章和著作，问题才逐渐得以清晰地浮现。

把故事讲出来，看到孩子们专注的神情，听到他们的开怀畅笑，

或提几个问题进行互动和交流，靠着故事本身的魅力也会有教育上的

成效。但需要关注的是：如果童话能激发儿童去想象、去创造、去行

动，如果它们能与他们发生更直接、更深层的关联，进而成为他们人

生经验和自我认知的一部分，有志于从事儿童教育的成年人在这个过

程中能做什么？怎样才能更好地理解孩子看待故事的方式，更充分地

发挥他们创造故事的潜力，更有效地引导他们从故事中习得解决问题

的能力？所有这些问题，都可以转变为对如何将戏剧教育应用于童话

故事课堂的探讨，并由此得到丰富的启示。

美国创造性戏剧之母温妮佛·伍尔德在1947年及1952年出版的

儿童戏剧专著——《儿童戏剧创作》及《故事戏剧化》中提出了“故事

戏剧”的概念，可以说是教育戏剧的一个分支，其方法和目标，如台湾

学者张晓华所言，是“运用戏剧与剧场之技巧，从事于学校课堂的一

种教学方法。一般以创作性戏剧、即兴演出、角色扮演、模仿、游戏

等方式进行。让参与者在互动关系中，能充分发挥想象，表达思想，

由实作而学习，以期使学习者获得美感经验，增进智能与生活技能”。

戏剧教育对创造和游戏的注重，与五四学者倡导个性和文学的民间童

话话语不谋而合。台湾学者林玫君《儿童戏剧教育的理论与实务》一

书更提供了颇具操作性的实施方案，详细展示了故事的戏剧教育进程。

考虑到民间童话还有一些其他故事所不具备的个性，我尝试设计了一

个有针对性的戏剧教育方案，具体分析如下——

一、讲故事：多个异文展示故事创作缝隙

故事戏剧化的第一步是让孩子聆听和熟悉故事。对于一般故事而

言，这并非是戏剧教育中最出彩的一步。但由于民间童话在一代又一

代人的讲述中产生了丰富多样、细节各异的子子孙孙。这些作为故事

子孙的异文彼此相似，但又各不相同。而有意识地将故事不同的讲述

版本进行比较，故事想象的发生延伸即可呈现清晰可辨的轨迹，透露

出想象生长的缝隙和方式。因此，将多篇童话异文同时供给孩子，很

容易让他们学会想象，学会发现故事之间的生长缝隙，并选择

自己喜欢的方式来重新讲述它，创造便开始了。由于林兰不避重

复地采录童话，给我们提供了丰富的可资选择的异文文本。仅举“狗

耕田”故事为例，先从情节最简单的异文开始，情节记录如下：

《狗耕田》（一）（林兰童话《兄弟分家》）

1.兄弟俩分家。

2.哥哥只给弟弟一块薄地，一条狗。（弟弟得狗）

3.这条狗会耕田。（狗会耕田）

4.哥哥去借狗，狗不给哥哥耕田，被哥哥打死。（哥哥打死狗）

5.埋狗的地方长出一棵树。（狗会变化）

6.弟弟去哭，树上落下金银。（弟弟致富）

7.哥哥听说了，也去哭，树上落下砖瓦，哥哥被打得头破血流。

（哥哥受罚）

把基本情节用树形图画出来会更清晰（如图1）：

“狗会耕田”“狗变形复活”是“狗耕田”故事中最关键的两个幻想情

节。在此基础上，可以生出什么情节呢？来看林兰童话中另外两个“狗

耕田”的故事（*号为增添细节）：

“狗耕田”（二）[林兰童话《两兄弟》（一）]

1.兄弟俩分家。

2.弟弟什么也没分到，