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生命与叙述的交响——论雪漠的《野狐岭》

作者：袁茂林

来源：《名作欣赏·学术版》2017年第10期

摘要：雪漠的《野狐岭》以独特的叙述视角阐述了爱恨与生命的关系，通过人物的爱恨，

探讨存在之外的存在意。《野狐岭》叙述策略的合法性与文本之外的意共同实现小说的主

题表达。文本由人物的叙述上升到形而上的生命哲学的思考，反映了文学发展的新趋势。

关键词：雪漠《野狐岭》爱恨生命哲学叙述策略

在苍凉的大漠里，雪漠用尽灵魂的力量为世人展现西部的生命和神话，丰富文学地域之维。

除“大漠部曲”外，近几年出版的《野狐岭》是其创作的又一次突破。小说讲述了百年前两

支驼队消失在野狐岭的故事。就当前的研究现状来看，《野狐岭》的研究并不是十分充足，已

有的研究大部分都围绕《野狐岭》小说的灵魂或超越性叙述进行探讨，如张凡、党文静的《生

命质感和灵魂的超越——评雪漠的〈野狐岭〉》对小说灵魂主题的探讨，以及韩一睿《叙述人

称与叙述时间在〈野狐岭〉中的运用》，从叙述人称和叙述时间的角度解读文本的形式，实现

《野狐岭》的叙述学理论层面的解读，但该研究局限于在文本形式的解读。本文将结合文本叙

述策略与生命哲学来分析《野狐岭》，并把其放入文学史中进一步探究小说的文学价值。

不同于之前的小说，雪漠的《野狐岭》在叙述模式上采用时空的非线性，多个人物声音并

行的超现象灵魂叙述，构造西部的灵魂史。于文本层面，作者设定文本中的幽魂为叙述者兼主

人公双重身份，并在人物视角的来回切换中实现其文本叙述的合法性。在形而上的层面，小说

探讨当生命脱离实体存在，如何通过此岸世界的爱恨到达彼岸的灵魂以进行自救？除此之外，

对于文本的外部环境，《野狐岭》超越世俗之维的神话叙述，于文学发展来说是否是一种补充？

这样的现代神话的叙述是否为当今社会人和文学的精神困境反映？面对小说带来的诸多疑惑，

本文将通过解读《野狐岭》中的爱恨、生命、叙述策略之间的关系，探讨《野狐岭》小说的文

本价值和文学意。

一、灵魂的自述：文本中的爱恨、生命与叙述

爱恨构成整篇小说的情感脉络，人物爱恨界限的打破，回归原点，实现了生命的升华。人

类的爱与恨，一直是亘古不变的话题。尽管《野狐岭》有新的尝试，仍无法脱离人类共性的情

感问题。在小说《野狐岭》中，将爱恨放置于人与动物之间，分别以原始思维和社会伦理规范

思维两个不同的视角，提出众生平等的假设，检验两种视角下的情感是否不同。当然，作者用

非理性的叙述方式使假设成立。围绕这个假设，文本设立了两条线索：木鱼妹与马在波的爱恨

演变，动物蒙驼和汉驼之间的情感关系。两条线索并行展开，通过人物自述式的对话，使原属

两个不同场域的生命体在时空交混的叙述空间实现平等，以此探讨人与动物的情感问题。首先，

就人类世界而言，木鱼妹与马在波两个人物分别代表爱与恨的情感矛盾，其带有神话传奇色彩

的悖论式恋爱，使人物因情感而产生激烈的冲突，并且族群的仇恨使二者的情感更为复杂。木

鱼妹原本是充满爱的人物，但仇恨将她妖魔化，占据人物的主要情感位置。当她遇到马在波后，

她在仇恨中重拾爱的情感。不同于木鱼妹的情感变化，马在波则希望通过钻研佛理而获得救赎，

他规避情感，把它降为零度，但木鱼妹却攻破了他的情感堡垒，使他从神性回归人性。二者因

爱驱除异质的情感，世俗的情感消解了人物所信仰的“崇高”情感，从而使人物超脱世俗，实

现自我升华。此外，小说还采用大量的篇幅叙述骆驼黄煞神的情感世界，相较人的情感，骆驼

的情感更加原始纯粹。骆驼们无论是对自我威严的建立，还是面对母驼的情感叛变，他们处理

情感的方式野蛮而简单。两种不同情感的对比显示，一方是异化的社会情感，另一方则是原始

的自然情感，二者在生命面前都是等同的。当生命不存在则爱恨不对立，情感回到初生的状态，

在生命的原点，重新认识生命从而超越存在获得意。

爱恨的超越与存在问题产生了对立关系，从而使文本转向形而上的生命哲学探讨，通过生

命之外的存在实现灵魂的救赎。作者以感性突破理性的人伦界限，设置更为自由的空间解读存

在与非存在的关系。在时空错位下，活者“我”与幽魂们展开一场关于越过生死的存在探讨。

当这些幽魂以生命实体存在时，他们的生命处于社会的常规，被赋予诸多的外在社会价值，无

法实现自我定位。而当人物以非实体的形式存在时，透过生死他们对自我有了新的认识，如木

鱼妹的自述：“无论我有着怎样的身份，在自己的眼中，我仅仅是个女人，是一个会唱木鱼歌

的女人。其他一切身份，都是命运或是别人给我的，只有这木鱼妹，是我愿意当的。”所以，

“我”明白：“