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苏轼关于荔枝的诗句

《食荔枝》。

全诗：

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

翻译：

罗浮山下四季都是春天，琵琶和黄梅天天都有新鲜的，如果天天吃三百颗荔枝，我愿意永远都作岭南的人。

扩展资料：

苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝〞的罪名被贬岭南，“不得签书公事〞。于是，东坡先生流连风光，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。

其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。

惠州一绝罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。天慢慢热了，荔枝也在炙热的骄阳中红了。

一时间，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞的说法又多起来了。这两句流传甚广的诗出自诗人苏轼，解诗者都以为东坡先生是在赞美岭南风物，以抒发对岭南的留恋之情。

不错，苏轼在岭南时，比被贬黄州时的心情是要好很多，没有了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇〞的失意与苦闷，《宋史》也说苏轼在惠州时“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心〞。而就在那时，东坡先生写下了大量有关荔枝的诗作。

苏轼首次在惠州吃到荔枝是在绍圣二年四月十一日，于是作《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美：“垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。

不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。〞在《新年五首》中，苏轼则说“荔枝几时熟，花头今已繁〞，《赠昙秀》中则是“留师笋蕨不够道，怅望荔枝何时丹〞，活脱脱一副馋相。

在《食荔枝二首》，以及《和陶归园田居》等诗中，苏轼，这位遭贬的诗人，仍然在热情地对荔枝唱赞歌。在那段时间里，苏轼还喜爱和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编成诗集。

而苏轼此时的诗文中，与僧人唱和的作品也多了起来。后人学佛的把苏轼说成佛门中某位尊者转世，大约就是因了苏轼在作品中表现出的这种“心安是归处〞的意识吧。

于是，“日啖荔枝三百颗〞，便做了“不辞长作岭南人〞的最好注解，成了后人卖荔枝时最好的广告语。但是，苏轼牵挂国计民生的忧患情思，却从来不曾减弱过，《和陶咏三良》曰：“杀身固有道，大节要不亏。

君为社稷死，我则同其归。〞而在《荔枝叹》中，他借汉唐旧事抨击统治阶级只顾自己享乐不管民众死活的丑恶嘴脸，忧患意识表现得更加淋漓尽致，“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。

颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。

宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。〞前人“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来〞的影射，在东坡这里，则成了悲愤的直白，“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。

雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。〞小小的荔枝虽味道极美，但实在无法让东坡先生真正“乐不思蜀〞。

后人借此为荔枝打的广告，也实在有违诗人的本意。民间说法是“一颗荔枝三把火〞，而“日啖荔枝三百颗〞，那简直就是九百把火，可能就是这九百把火烧得东坡先生怒发冲冠，而后最终去横渡琼海呢。

惠州一绝

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

天慢慢热了，荔枝也在炙热的骄阳中红了。一时间，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞的说法又多起来了。

这两句流传甚广的诗出自诗人苏轼，解诗者都以为东坡先生是在赞美岭南风物，以抒发对岭南的留恋之情。不错，苏轼在岭南时，比被贬黄州时的心情是要好很多，没有了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇〞的失意与苦闷，《宋史》也说苏轼在惠州时“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心〞。

而就在那时，东坡先生写下了大量有关荔枝的诗作。苏轼首次在惠州吃到荔枝是在绍圣二年四月十一日，于是作《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美：“垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝。〞在《新年五首》中，苏轼则说“荔枝几时熟，花头今已繁〞，《赠昙秀》中则是“留师笋蕨不够道，怅望荔枝何时丹〞，活脱脱一副馋相。在《食荔枝二首》，以及《和陶归园田居》等诗中，苏轼，这位遭贬的诗人，仍然在热情地对荔枝唱赞歌。

在那段时间里，苏轼还喜爱和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编成诗集。而苏轼此时的诗文中，与僧人唱和的作品也多了起来。后人学佛的把苏轼说成佛门中某位尊者转世，大约就是因了苏轼在作品中表现出的这种“心安是归处〞的意识吧。于是，“日啖荔枝三百颗〞，便做了“不辞长作岭南人〞的最好注解，成了后人卖荔枝时最好的广告语。

但是，苏轼牵挂国计民生的忧患情思，却从来不曾减弱过，《和陶咏三良》曰：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归