1元代文学概论第一章宋元话本.pptVIP

**第六编元代文学绪论第一节元代的社会概况一、民族压迫政策四等人制：蒙古人：包揽军政大权色目人：西域各族、西夏人汉人：原属金朝境内的汉族、契丹、女真等族南人：最后被元征服的南方各族“诸蒙古人与汉人争，殴汉人，汉人勿还报，许诉于有司。”（《元史·刑法志四》）二、文化的冲突与融合1、草原游牧文化与中原农耕文化的冲突生活方式不同：不稳定——相对稳定民族性格不同：尚武外向——讲求礼仪纵横不羁——崇尚温和个性张扬——不喜张扬文艺观念不同：娱乐宣泄——载道教化通俗直率——高雅含蓄2、草原游牧文化与中原农耕文化的融合蒙元统治者采取汉法，任用儒生；汉人接受蒙元民族习俗，例如火葬、转房婚、婚姻观念开放。三、思想领域的活跃、松动儒学声势显赫但实际影响力下降；信仰多元化。四、商业都市的繁荣原因：元统治者重视商业，保护商业贸易；城市人口激增，市民阶层壮大，娱乐要求增长。《蓝采和》：“学这几分薄艺，胜似千顷良田”五、文人的社会、思想状况1、文人失去了优越的社会地位和政治前途，生活困顿；2、元文人内心苦闷、矛盾，既厌倦功名又渴慕功名，既退避世间又眷恋世间。在文学中寻求解脱的两个途径：（1）山林隐逸（如神仙道化剧）（2）放浪红尘（如士子与妓女的爱情剧）山林隐逸放浪红尘〔尾〕我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响铛铛一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒；赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候。尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽，天啊，那其间才不向烟花路儿上走。（关汉卿《不伏老》）元文人有强烈的参政意识，源于：（1）祖先崇拜意识（2）中国传统文人“明道救世”的社会责任感和历史使命感“士志于道”“学而优则仕”“达则兼济天下，穷则独善其身”第二节元代的文学状况一、诗词二、散曲三、小说与说唱文学四、戏曲（杂剧与南戏）第一章宋元话本与诸宫调第一节宋元话本一、“说话”伎艺与话本1、含义：说话，即讲故事、说书，是一种职业、伎艺，说话艺人所用的底本，称为“话本”，又称为“诗话”、“词话”。2、形成：唐代就有了说话伎艺和话本小说，但处于萌芽状态；宋代城市经济繁荣，市民阶层壮大，说话和话本由此繁荣起来。唐代城市的“坊市制”：坊：住宅区市：商业区“非州县之所，不得置市。其市当以午时击鼓二百下，而众大会；日入前三刻，击钲三百下，散。”（《唐会要》）3、宋代“说话”四家：·讲史：历叙史实而杂以虚辞（长篇历史小说）·小说：说一故事而立知结局（短篇小说）·说经：演说佛经或佛教史上的有关故事·合生：指物题咏，应命辄成二、宋元话本的特色1、思想感情与市井民众相通。（1）作者是说话艺人或书会先生。（2）故事主角多是市井小民。（3）思想感情、审美趣味是市民所有的。（4）叙述时注重诙谐，加入插科打诨。《简贴和尚》皇甫殿直自从休了浑家，在家中无好况。正是：时间风火性，烧了岁寒心。自思量道：“每年正月初一日，夫妻两个，双双地上本州大相国寺里烧香。我今年却独自一个，不知我浑家那里去了？”簌地两行泪下，闷闷不已。只得勉强着一领紫罗衫，手里把着银香盒，来到大相国寺里烧香。（《简帖和尚》）婆婆道：“孩儿，你却没事寻死做甚么？你认得我也不？”小娘子道：“不识婆婆。”……小娘子道：“我上无片瓦，下无卓锥，老公又不要我，又无亲戚投奔，不死更待何时！”婆婆道：“如今且同你去姑姑家里后如何？”妇女自思量道：“这婆子知他是我姑姑也个是。我如今没投奔处，且只得随他去了却理会。”当时随这姑姑家去看时，家里没甚么活计，却好一个房舍，也有粉青帐儿，有交椅桌凳之类。在这姑姑家里过了三两日。（《简帖和尚》）元来情色都不由你。那女子在茶坊里，四目相视，俱各有情。这女孩儿心里暗暗地喜欢，自思量道：“若还我嫁得一似这般子弟，可知好哩。今日当面挫过，再来那里去讨？”正思量道：“如何着个道理和他说话？