从孔子到孟子教案1-苏教版.docVIP

《从孔子到孟子》教案

教学目的：通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。

教学重点：疏通字词、理解课文。

教学难点：言为心声，通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界，给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。

教法：读析、质疑、合作讨论

教学过程：

第一课时：第一板块《夫子自道》

一、导入新课

导语：作为中国传统文化经典的“四书”“五经”，中的《论语》和《孟子》，可以说是经典中的经典。今天，我们就来学习《论语》《孟子》中的精华，以期给我们的学习和生活带来有益的启示。

二、孔子与孟子

、孔子（前前），名丘，字仲尼，鲁国人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

（）孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱人”、己所不欲，勿施于人”、“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。

（）孔子注重政治与人事，对鬼神抱有敬而远之的态度。孔子并不否认天命鬼神的存在，但他明确表示：“务民之义，敬鬼神而远之。”他还认为“不能事人，焉能鬼神”、“未知生，焉知死”，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。

（）孔子的教育思想也比较进步。他还提出“有教无类”，认为不分贫福贵贱，人人都有受教育的资格；主张“因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生。

、孟子(前一前)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。

思想和主张：孟子继承了孔子的哲学、政治思想，并有所发展。他主张人性本善，认为凡人都可以为尧舜，每个国君都可以成为圣王。他宣传仁政，抨击暴政，提出了一整套比较完整的儒家政治思想。他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”

三、初读感知

、识记：有同“又”盍（）裘（）肱（）叶（）公

女：同“汝”尔：同“耳”奚（）知：同“智”辟：同“避”箪（）嘑：同“呼”蹴（）得：同“德”乡：同“向”

、初步感知：通过夫子自道，表现他们各自的为人与境界。

四、读析、讨论、质疑

、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。

、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。

()不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

()天命：指不能为人力所支配的事情。

()耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

()从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

()伐：夸耀。

()施劳：施，表白。劳，功劳。

()少者怀之：让少者得到关怀。

（）夫子自道：指本意是说别人而事实上正说着自己。

、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确

（）孔子自述了他学习和修养的过程。

（）孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。

（）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。

（）孔子安贫乐道，不求不义之富贵。

（）孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。

（）孔子以君子之道自省。

（）孟子自道，君子应“舍生取义”。

五、练习巩固

、结合课文，谈谈孔子是怎样评价自己的？

、孔子与“楚狂接舆”、“长沮”“桀溺”等人的志向有和何不同？

、试概括“斯文”一词的含义。

、孟子总结古代的圣人有哪几种?为什么说孔子是集大成者？

六、积累与应用

、记诵名句：

（）吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

（）老者安之，朋友信之，少者怀之。

（）不义而富且贵，于我如浮云。

（）发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

第二课时：第二板块《天之未丧斯文也》

一、复习巩固，导入新课

、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答