西方女性主义美学：发展与批评.pdf

西方女性主义美学：发展与批评

[标签:来源]

【内容提要】

近年来西方出版了大量有关女性主义美学著作，国际美学会议特设了女性主义艺术与美

学的讲座及研讨小组，性别与艺术已成了美学界研讨的热门课题。本文评介了西方女性主义

美学兴起的背景、发展过程及研究的重点内容，分析该学说如何批判传统美学中的父权因素，

阐述了该学说的任务，包括其在批评实践上的策略。同时也指出该学说现时遭到西方美学家

的种种质疑与批评。

【关键词】女性主义美学/父权艺术/女性本质/反美学

一、西方女性主义美学的缘起

女性艺术创作，在传统的社会中一直受到种种掣肘和局限，这已是不争的事实。有关方

面的反省，导致了本世纪西方女性主义美学的兴起。下列是部分直接的因素和背景：

１．妇女的创作或表达，在传统的社会条件下，往往只能局限于手工艺、装饰性或应用

艺术等次要的范围，始终未能登“大雅之堂”；

２．妇女的艺术创作，从未受到正式的鼓励或承认。她们在接受艺术训练或教育的途径

上，早已困难重重，其后更难以进入男性主导的艺术专业行列。此等现象，与妇女的社会地

位和经济未能独立的实况不无关系；

３．在艺术的意念方面，由浪漫主义到现代主义甚至后现代主义，艺术家的作品，大多

充满雄赳赳的阳刚意味。艺术家笔下的女性，不论在绘画或文艺作品当中，都是为要满足男

性和欲望而设（其中也投射了不少对女性的恐惧）〔1〕。有人指出自５世纪以来，男人已稳妥

地建立了一个世界，这是以心灵、精神、理性和智性建立的世界，这世界轻视肉体、感官、

欲望和情感——即一切经常与女性关连在一起的东西〔2〕；

４．在艺术批评方面，传统的父权艺术，总是从高度主观的意见出发，从而建立所谓客

观的“真理”；这些“真理”对大部分的女性作品，并不给予很高的评价（详后）。凡此种种，

皆造成了不利于妇女创作的处境。

随着本世纪中叶开始的社会运动和妇女自觉意识的提高，女性主义者对传统妇女创作展

开了一连串重新开拓、发现和再评价的过程。女性艺术家如奥姬芙（G.Okeeffe）、姿嘉歌

（J.Chicago）等，在她们的作品中更奠立了以女性为中心的艺术语言；此等创作性的尝试，

也就是所谓女性主义艺术。女性主义美学，自然也孕生于此等创作。此外，７０年代的新女

性文学、绘画和电影，出现了如米勒蒂（K.Millett）、莎庇洛（M.Shapiro）和莉柏特（L.Lippard）

等女性艺术家，她们的作品也正是女性主义美学的宣言。此等作家及其作品，皆致力于批判

传统以男性为中心的艺术，亦同时主张要从哲学角度建立新的美学。赞同这种主张的女性学

者相继出现，包括法国的艾维嘉惠（Irigaray）、施素（Cixous）和姬斯蒂娃（Kristeva）；

还有美国的海茵（H．Hein）和歌丝美雅（Korsmeyer）等。现在，愈来愈多年轻的女哲学家

加入了这个行列。但须予以注意的是，她们攻击的目标虽然相同，然而她们彼此之间对女性

问题的理解，以及由此引出的行动的出发点却有着不少差异（详后）。

二、西方女性主义美学对传统美学的批判

美国女性主义美学家海茵（H.Hein）指出，专门处理感性知识的美学，在西方哲学中，

经常处于一个特殊的位置，跟哲学的基本逻辑、形上学、知识论和价值论等截然不同。女性

主义美学也正好以它提出的“另类”观点，挑战上述西方男性中心的哲学殿堂，提出对哲学

的重构与反思。女性主义美学的缘起，正在于它对传统美学观念的“遗害”作出了批判，现

概述如下。

１．首先是康德的美学。康德哲学之所以成为女性主义责难的目标，部分是由于他的哲

学本身的性质，部分也因为他对女性（feminity）及妇女角色的公开言论。现先以康德美学

中对“品味”及“崇高”的概念为例说明。

康德对女性的观点，跟他的品味理论互相呼应。〔4〕在康德看来，女性和品味，都应该

受到道德和理性的规范〔5〕。这是因为女人和品味都是以感性为基础的、浮游不定的东西，

必须加以管制约束，才能对文化产生良好的效果。康德的美学指出审美判断或品味判断，全

赖理解（Un-derstanding）跟想象（Imagination）之间有着和谐对应的关系。想象将直觉所

接收的杂多资料组合，以供理解把杂多统一起来。用康德自己的话说：“唯独是理解赋予了法

则。”〔6〕

女性主义学者把品味判断中想象和理解的关