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孙思邈医学哲学思想目录

孙思邈医学哲学思想孙思邈(约581—682年)，京兆华原(今陕西耀州区)人，唐代著名医学家、道士，后世尊称为药王1、人物生平1.天资聪颖自谓幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产，孙思邈幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医

孙思邈医学哲学思想孙思邈少年好读，天资聪明，7岁的时候，就认识一千多字，每天能背诵上千字的文章，据《旧唐书》载，西魏大臣独孤信对孙思邈十分器重，称其为圣童18岁时立志究医，颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道家典籍，被人称为圣童，开始为乡邻治病

孙思邈医学哲学思想1.修行终南隋开皇元年(581年)，见国事多端，孙思邈隐居太白山中。他一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学。认真研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》等古代医书，同时广泛收集民间流传的药方，热心为人治病，积累了许多宝贵的临床经验。他从理论到实践，再由实践经验中提炼出新的医药学研究成果，以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》2.应诏入京唐太宗即位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病唐高宗显庆四年(659年)，孙思邈又被接到帝都，拜谏议大夫，这次他虽留住在长安，但仍不愿当官。碍于情面就推荐了自己的徒弟刘神威，说徒弟好学，年轻有为，高宗就应允后立即安排刘神威进了太医院。?[5]

孙思邈医学哲学思想上元元年(674年)，孙思邈年高有病，恳请返回故里。高宗特赐他良驹等物，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住。当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬孙思邈，以待师长的礼数来侍奉他

3.退隐五台孙思邈一生勤于著书，晚年一说隐居于故里京兆华原(今陕西省铜川市耀州区)五台山(药王山)专心立著，直至白首之年，未尝释卷；一说隐居于河南济源王屋山中，采药种药，为民治病。在王屋山度过了人生的最后阶段，去世后葬在王屋山天坛峰下

1、哲学思想：孙思邈是中国哲学的集大成者。史载其弱冠，善谈老、庄及诸子百家，兼爱释典，自注《老子》、《庄子》，喜读《易经》。在医学哲学基础上融摄儒释道三家，有力地推动了中医

哲学思想的丰富与发展。主要包括

(1)、以道论医的医疗实践观。孙思邈认为，要成为一名合格的医生，必须通晓道；欲为大医必修高道。其道教思想在《大医精诚》中得到了充分体现

孙思邈医学哲学思想1.关于医德道教所言之道，是宇宙万物的生化根源利存在本体：所育之德，注重济世利民，只有积动累德，才能悟道得道。故道教尊道贵德。医作为一种艺，是道之有形者也，所以，医之德与道之德内在交融。孙思邈强调大医治病要先发大慈恻隐之心，誓愿普教含灵之苦，充分体现了医之德与道之德的高度融合2.关于医术道教的重要特点是有其丰富的术，且玄妙圆通，有许多常人不可思议之处。如此玄妙圆通之术当然求之甚难。非大精诚、大功德，大智慧而不可得。道是术之本，人是术之主，会道行术，关键在人。道教史上，道教的发展总是依赖于高道。医的发展，总依赖于大医。从这个角度说，大医也是高道。唯有精诚精为，始可言医术，而行医道3.关于医之体态

孙思邈医学哲学思想清静寡欲是道教修道之基，入道之门。只有内心虚一而静，才能产生语通大道的智慧，与道相合。如果内心躁动不安，心神外驰，追求物欲，就会智昏而害道。孙思邈强调欲为大医，必须澄神内视至意深心临事不惑审谛覃思，正是立足于道教的清静寡欲功夫。没有这种人道修养，必然会率尔自逞俊快，邀射名誉，则甚不仁矣！4.关于行医之法戒律是道教的宗教规范，行为操守。学道之士通过持戒以净心，心净则行明，行明则身正，身正则德备，德备则道成。孙思邈对医法的主张也主要借鉴于道教戒律，以便医者能够净心，免受外物侵扰，从而达到清静寡欲无为抱朴的境界，在具体内容上也多取自道教戒律(2)、以儒为主的医学伦理观。在两部《千金方》中，孙思邈更立足于仁、勇、智、礼、恕、忠、孝等儒家伦理，系统、广泛地阐述了他的医学伦理思想

孙思邈医学哲学思想1.仁

仁作为儒家伦理的核心规范，在医德中同样居于首位。仁的核心内容是爱人，在医德上主要表现为体恤、同情病人。孙思邈继承了儒家所倡导的仁爱思想中的合理部分，结合医学实践的要求，进行了充分的发挥和具体的阐述。对患者一视同仁，是孙氏仁爱品德的重要方面，在等级观念森严的封建社会里，孙思邈主张人与人普同一等，平等相待，这是非常难能可贵的

2.智和勇

智和勇与仁共同构成了儒家强调的三达德，在医德中同样重要。医是以术载道的职业，以济世为怀