第22课 《礼记》二则（《虽有嘉肴》《大道之行也》）（教学课件）.pptxVIP

统编版八年级语文下册22《礼记》二则★虽有嘉肴★大道之行也

学习目标借助注释和工具书，疏通文意，积累常用的文言词语和句式。12把握文章内容，理清文章思路，感悟文章的句式与语言特点。3了解《礼记》特点，体会教学相长的道理和庄子善辩的风格。

1101第一课时

部编版八年级语文下册虽有嘉肴

（）不掩瑜博（）强识反躬自（）一张一（），文（）之道礼之用，（）为贵傲不可（）,欲不可（）,志不可（）,乐不可（）导入新课这些成语都出自《礼记》，北宋名相赵普“半部《论语》治大下，一帧《礼记》誉千秋”，其实《礼记》中有许多名言常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……《礼记》对我们的生活影响之深广，今天，就让我们亲近《礼记》，走进其中的《虽有佳肴》，去领悟为学之道。成语填空瑕闻问张弛和长纵满极

作品简介《礼记》，又名《小戴礼记》，是儒家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集，相传是由西汉经学家戴圣编纂而成。《礼记》内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。《礼记》与《仪礼》《周礼》合称“三礼”。《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。

作者简介戴圣，字次君，西汉梁（今河南商丘）人。其治学、从政主要在汉宣帝、元帝、成帝时期，先后两次为《礼》经学博士，官至九江太守。与叔父戴德一起随后苍学《礼》，有盛名，世称“小戴”，为西汉今文礼学“小戴学”的开创者。《三字经》中称：“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。”戴圣

听读课文读文明观点

朗读指导读准下列蓝色字的字音。虽有嘉肴（）弗食（）自强（）教学相长（）兑命（）学学半（）fúqiǎngxiàoxuézhǎngyáoyuè用“/”标注下面句子的停顿。（每句两处）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。是故学然后知不足。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！/读文明观点///////

朗读展示虽/有嘉肴[yáo]，弗[fú]食，不知/其旨也；虽/有至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强[qiǎng]也。故曰：教学/相长[zhǎng]也。《兑[yuè]命》曰“学[xiào]/学[xué]半”，其/此之谓乎！虽有嘉肴读文明观点

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。即使有美味的食物，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。因此，学习这样以后知道自己的不足，教人这样以后知道自己的困惑。即使。美味的食物。形容词作名词，好，好处。味美。读文明观点最好的道理。困惑。因此。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！知道自己的不足，这样以后能够自我反思；知道困惑，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！自我反思。自我勉励。读文明观点教和学是互相推动，互相促进的。同“敩”（xiào），教导。副词，表示推测。

一词多义学学半学学半不知其旨也其此之谓乎同“敩”，教导动词，向别人学习代词，它的副词，表示推测学其读文明观点通假字《兑命》曰“学学半”学：同“敩”（xiào），教导。

古今异义读文明观点词语例句古义今义虽虽有至道旨不知其旨也困教然后知困长教学相长也然后然后知不足即使味美困惑促进这样以后虽然意义，用意困难；疲劳想睡增长表顺承关系的连词

有人认为这个题目乍看像记录美食，不能引起共鸣。如果要求找出能体现本文中心论点的句子作为文章标题，你会选哪一句？为什么？教学相长也读文明观点明确观点

读文明观点明确观点“教学相长”是什么意思？与现代汉语中的“教学相长”的区别是什么？教与学是互相推动，互相促进的。本文：“教”和“学”指的是一个人在学习和教导别人过程中的自我成长，指的是同一个主体的两面，是一体两面，“教”也是“学”的另一种形式。现代汉语：“教师和学生