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辨析题
绪论
1、坚持马克思主义算是要彻底、完全地将马克思主义经典作家的理论贯彻
下去,别容许一丝一毫的修改。
答这一讲法错误。随着时代的进展和历史条件的变化,马克思主义创始人针
对特定历史条件的一些详尽论述也许别再适用,新的实践又会提出新的咨询题,
需要我们去认识,去解决。
坚持马克思主义别是要生搬硬套、机械僵化地运用马克思主义,而应该以科
学的态度对待马克思主义,既要坚持,又要进展。
2、马克思主义具有阶级性,因此别是科学的。
答这一讲法错误。马克思主义的阶级性和科学性是统一的。马克思主义是代
表无产阶级利益的理论,马克思主义理论运用科学办法揭示了人类社会进展的客
观规律,如实描述了无产阶级和资产阶级的对立和斗争这一客观现实,为无产阶
级革命预备了理论武器,因而它又是科学的。
第一章
1、世界统一于存在。
答:这一命题是错误的。辩证唯物主义以为,世界统一于物质。“存在”一
词惟独与意识相对应时才具有确定的含义,即指物质。假如笼统地讲“世界统一
于存在”,
则是一种折中主义的错误命题。因为“存在”指啥,在这个地方是别明确的,
物质是一种存在,精神也是一种存在。所以,正确的讲法是“世界统一于物质”。
2、错误的意识对物质没有能动作用。
答:此观点错误。辩证唯物主义以为,物质决定意识,意识对物质具有强大
的能动作用。
其中,正确意识可以指导人们采取正确的行动,从而产生预期的好的效果,
推动事物的进展;错误的意识会引导人们采取错误的行动,别能产生预期的效果,
阻碍事物的进展。所以,错误的意识别是对物质没有能动作用,不过产生的作用
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是消极的、晦气的。
3、否定算是新事物彻底抛弃旧事物,新旧事物之间“一刀两断”。答:这
一观点是错误的。马克思主义的辩证否定观以为:否定是事物的自我否定,辩证
否定的实质是“扬弃”,即新事物对旧事物既批评又继承,既克服其消极因素又
保留其积极因素。经过辩证否定,事物向前进展。又由于新事物是在旧事物中孕
育成长的,新事物汲取了旧事物中的积极因素和有价值的成份,当新事物取代旧
事物时,新旧事物之间仍然存在着继承性的联系,辩证否定又将新旧事物联系起
来了。所以,辩证否定既是进展的环节,也是联系的环节。
4、别以善小而别为,别以恶小而为之(辨析)
错误。以上谚语体现了量变和质变的相互关系。事物变化中的量变和质变相
互依存,相互贯穿,小善小恶是在举行量变,纯正的量变不可能永运待续下去,
当量变达到一定的程度,必定会引起质的变化,而任何事物的变化基本上一具量
变的积存过程,没有量变的积存,质变就不可能发生。
5、静止算是别动(辨析)
错误。世界是物质的,而物质是运动的,运动是物质的存在方式和根源属性。
物质是运动着的物质,脱离运动的物质是别存在的。物质世界的运动是绝对的,
而物质在运动过程中又有某种暂的静止,,静止是相对而言的。运动的绝对性体
现了物质运动的变动性,无条件性,静止的相对性体现了物质运动的稳定性、有
条件性。运动和静止相互依存、相互渗透、相互包容。
第二章
1、“仁者见仁,智者见智”,是对客观真理的否定。
答:该观点是错误的。“仁者见仁,智者见智”是讲对同一事物例外的人有
例外的见解。
这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果。
人的正确认识别仅具有客观性,而且具有主观性和差不性。所谓客观真理是指人
的认识中含有别依靠于人的客观内容,是对客观事物及其规律的正确反映。“仁
者见仁,智者见智”表明人的认识的主体差不性,而这些具有差不的认识是否是
真理以及在多大程度上是真理,应由实践来检验。承认人的认识上的主观性和差
不性,并别等于否定客观真理。
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2、人类别能穷尽对世界的认识,所以世界是别能够彻底被认识的。
答:这一讲法是错误的。世界是无限的和进展的,而人的认识能力总是无限
的,这就决定了特定历史条件下,人们对世界的认识也是无限的,但别能所以否
定世界的可知性,得出别可知论的结论。世界是可知的,世界上只存在尚未认识
的事物,别存在别能被认识的事物。随着人的认识能力的别断进展,人类可以获
得越来越多的认识的。
3、“真理没有阶级性”的含义是人们对
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