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五、论个人修养;(一)关于个人修养的重要性;朱熹主张人性是
本恶的,把善的归
属放到了天道和伦
理道德上,主张人
不能随心所欲。;;二、论个人修养的方法;一、立志;他说:今之学者大概有二病:一以为古圣贤亦只此是了,故不肯做功夫;一则自谓做圣贤不得,不肯做功夫。自暴的人不屑做圣贤,自弃的人不敢做圣贤,这两种人都不能立志,所以都不肯做佳养功夫。立志又要勇猛坚决,才会有进步。
朱熹认为立志要明确高尚、勇猛坚决,这样就有坚强的信心,何患不进?
;二、主敬;第二,所谓主敬,是培养谨慎小心的道德态度。他说:敬只是一个畏字。所谓畏,如居烧屋之下,如坐漏船之中,可畏是警惕的态度。
第三,所谓主敬,是培养精神专一或始终一贯的态度。他说:主一只是专一“敬者守于此而不易之谓,敬是始终一事。;朱熹是十分重视主敬的工夫的,认为这是培养严肃的、谨慎的、一贯的精神态度,贯穿在整个佳养过程的始终的,所以他说“敬字工夫,乃圣门第一义。彻头彻尾,不可顷刻间断。有人间:敬何以用工?怎样做敬的工夫呢?他答道:只是内无妄思,外无妄动。这是一句很扼要的话。;三、存养;所谓存心、养心,是专指心而言。从另一面说,就是不要失忘此心,心若不存,一身便无主宰,圣贤千言万语,只要人不失其本心。但人的心中交杂着物欲和义理,因此朱熹认为存养就只要收敛此心,使它都安顿在义理上。
所以,有时他把存养和穷理联系起来:学者须是培养。今不作培养功夫,如何穷得理。
;四、省察;朱熹的省察工夫,即求放心的工夫。他认为不良环境及一切物欲蒙蔽以至于使精神昏味,本然的善心丧亡,道心主宰、支配不了人心,人心却要主宰、支配道心。
省察的工夫,即是随时清醒、谨慎从事,把违反天理的言行压抑掉,而且更要窒息这种思想在他们头脑中任何的萌芽。省察本心,揭去昏翳,使心中的理永远保持通明,这就是朱熹道德教育与修养的重要任务
;以上便是朱熹论个人修养的内容。从论个人修养的意义和具体的立志,主敬,存养,省察四方面做了论述。
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