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高中语文说说熟语、俗语与成语
一、熟语与俗语
1.熟语。按照《辞海·语言文字分册》的解释,熟语是指“语言中
定型的词组或句子,使用时一般不能任意改变其组织。包括成语、谚
语、格言、歇后语等”。
由此可见,熟语是长期以来人们所熟知和惯用的定型词组或短语,
是一种形式简练、意义精辟、内容丰富而材料特殊的语言,包括成语
和谚语、格言、惯用语、歇后语等种类。
2.俗语。《辞海·语言文字分册》说俗语是“流行于民间的通俗语
句,指谚语、俚语及口头上常用的成语等”。熟语里,凡定意定型、
四言格式的固定词组是“成语”;其他的定型词组或短语皆为“俗
语”,有三言、五言、六言、七言,还包括四言的倍数,如八言、十
六言。八言、十六言的语言单位已不是单纯的词组,本质上讲是含有
一个相对完整意义的短语;而四言成语则为定型词组,语法上往往充
当句子的某种成分。其实,这两大类是相通的。比如,某项工作,若
让一个门外汉干,可以说“一窍不通”,也可以说“擀面杖吹火”,
前为四言成语,后为五言俗语。又如“黄连树下弹琵琶”是俗语,
“苦中作乐”是成语;“铁公鸡”是俗语,“一毛不拔”是成语。
综上所述,熟语和俗语是种属关系,前者包含后者。俗语乃熟语
的另一类,包括谚语、格言、惯用语和歇后语四种,主要是广大劳动
人民创造并在民间广为流传的通俗而定型的语句,具有形式简括、生
动形象的特点。它与四言成语不同,多口头语。成语趋向于书面语,
较为典雅。然而在古代,统治阶段及一些文人鄙视俗语,以为“引车
卖浆”之声,却崇尚所谓的“雅言正音”。但这丝毫未能阻止俗语的
流行和沿用,即使文人作品中亦不乏其例:
谚曰:“桃李不言,下自成蹊。”此言虽小,可以谕大也。
(司马迁《史记·李将军列传》)
野谚曰:“前事不忘,后事之师。”
(贾谊《过秦论》)
俚语曰:“家有敝帚,享之千金。”
(曹丕《典论·论文》)
这都说明,平时总以为来自经传的“雅言”,其渊源实在民间。
二、成语
史式《汉语成语研究》说:“凡在语言中长期沿用,约定俗成,
一般具有固定的结构形式与组成部分,有其特定含义,不能望文生义,
在句子中的功能相当于一个词的定型词组或短句,谓之成语。”这种
说法基本上概括了成语的性质和特征,即成语是熟语的一类,是熟语
中定意定型、言简意赅、风格文雅的四言习用固定词组。这样就不再
与三言(如“挖墙脚”)、五言(如“看山跑死马”)、六言(如
“一回生二回熟”)、七言(如“天涯何处无芳草”)之类的俗语混
淆了。
上面说过,成语以四音节为主要形式,许多非四音节的俗语也有
向四言发展的趋势。这有其内在的原因和规律。
1.四言成语受传统四言格的影响。四言成语由来已久,它音节整
齐,声韵和谐,说者顺口,听者悦耳,用者方便,为人们喜闻乐道,
这样久经沿用,就渐渐形成传统格式。
2.四言成语受民间俗语的影响。《诗经》采自民风,却以四言为
主、杂以它言的形式记载下来,流传于世,给我们留下了不少的四言
成语。如“窈窕淑女”“桃(逃)之夭夭”“信誓旦旦”“他山之
石”“夙兴夜寐”就分别来自《诗经》的《关雎》《桃夭》《氓》
《小苑》《鹤鸣》。即使一些民间古谣谚、儿歌之类也多四言,如:
“上任接印,金天银地;问起官事,昏天黑地;吃起饭来,花天酒地;
闲着无事,云天雾地;下了台,老百姓欢天喜地。”(《皖北民歌·五
大天地》)很明显,《诗经》、古谣谚、儿歌源自民间,流行民间,
其四言形式是约定俗成的。
3.四言成语受文人作品的影响。绝大多数文人受民间风俗习惯及
其口头俗语影响,在自己的作品里引用、革新和创造了大量的四言成
语,使之发扬光大。不仅如此,有些文体,如骈赋之类,本身就非常
讲究声韵对仗,乐于用事;加上四言格式不仅形式适中,且与古声调
的“平上去入”相关,这样,四言格式就自觉或不自觉地取得了优势,
而非四言的形式则通过不同渠道向四言转化。至于转化方式,亦不难
举出:
(1)添加或紧缩语素。如:刎颈交——刎颈之交,春宵一刻值千
金——一刻千金
(2)应用联绵词和叠音。如:参差不齐,望洋兴叹,余音袅袅。
(3)应用同性词或事物。如:酸甜苦辣,之乎者也,高山流水。
(4)更为值得重视的是,通过历代加工沿用,不少创造新成语的
格式已经约定俗成。我们可以信手拈来,加以套用,也是一种多产
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