五蠹教案省公开课一等奖全国示范课微课金奖课件.pptx

五蠹;關於韓非(一)：;關於韓非(二)：;韩非批判继承了儒、道、墨各家思想，又综合了“法”治、“术”治、“势”治，建立了他刑法术之学理论体系，主张严刑峻法，反对世袭等级制度，提倡任人为贤。主张因时制宜，强调法治和君主集权，提倡“耕战”，主张在发展农业基础上以武力统一中国。在历史观上他反对复古，认为“圣人不期修古，不法常可”，“世异则事异，事异则备变”；;韩非子思想适应了战国末期时代时尚，为封建统治者提供了主要理论武器，影响深远。他主张一切权势归君主一人掌握，秦始皇第一个实践了他学说。这种君权至上集权统治思想，支配中国封建社会达二千年之久。他所谓“法制”，伴随奴隶主贵族势力毁灭，就纯粹成为镇压劳感人民工具了。

;關於韓非(三)：;關於韓非(四)：;本文从进化历史观出发，认为“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力”，叙述了“世异则事异”、“事异则备变”、“事因于世，而备适于事”观点，提出“仁之不能够为治”，而要以农战为立国之本，韩非认为要使国家富强，君权巩固，必须“除此五蠹之民”，“养耿介之士”。说明了去除五蠧、重农尚武、以法治国思想。韩非思想成为秦朝统治天下主要理论依据。本文也是韩非代表作。

去除“五蠹”在生產力低下古代社會有一定合理性。但由此形成一種傳統觀點，則對中國危害極大。;上古之世上古：指远古。不胜：难以忍受。有圣人作，构木为巢以避群害;腥臊恶臭恶臭：难闻气味。民多疾病=民多有疾病。;桀纣暴乱，而汤武征伐桀：夏朝最终一个君王。纣：商朝最终一个君王。二人分别被商汤和周武王推翻。暴乱：残暴昏乱。汤：商汤，商朝开国君主。武：周武王，周代开国君主。今有构木钻燧于夏后氏之世者今：用在这里表假如、假使???夏后氏：指夏朝，夏后是禹国号。

然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，

必爲新聖笑矣。;然则：这么那么，代词与连词连用。美：褒扬，赞美，用作动词。道：方法，办法。新圣：新时代出现圣人，作者观念中能实施法治统治者。是以圣人不期脩古，不法常可

期：期求，指望。脩：通“修”，学习。法：效法。常可：永久不变制度，永远适宜方法。;论世之事，因()为之备;而身为宋国笑身：自己。为，被。

今欲以先王之政，治当世之民政治：这是两个词。政，指治国方法。治：治理。()皆守株之類也。;有个圣人出现。用燧子钻木取火，用火(烧烤食物)消除腥臊气味，百姓喜欢他，推举他做天下王，称他为燧人氏。中古时候，天下[发生]大水灾，鲧和禹疏导江河，[治理水患]。近古时代，夏桀和商纣王残暴昏乱，而商汤和周武王就讨伐[他们]。假如在夏朝，还有些人用木头筑巢[居住]，钻木