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劝学荀子

有道德修养的人说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草

的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，

用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风

吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以

木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得

锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不

会有过错了。

我曾经整天地思考，却不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望，却不如

登上高处看的广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着

风向呼喊，声音并没有增大，但听的人都听得清楚。借助车马的人，不是脚步快，却

能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水，却能横渡江河。君子的本性（同一

般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产

生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所

以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办

法汇成江河大海。千里马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）

它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。

（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，

强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹

有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用

心浮躁啊。

师说韩愈

古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人

不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那他对于疑惑

的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他懂得道理本来比我早，我跟从他向他

学习；比我出生迟的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作

老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？因此，不论地位显贵还是

地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣

人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人

相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣

人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的呢？众人

喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己（来说）呢，却以从师学习为耻，

这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，并不是我所说的给人

传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的人向老师学习，

有的人却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的

呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为

老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者，他们就说：那

个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的

人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的道理不能

恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，

现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！

圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，

他们的道德才能（当然）赶不上孔子。孔子说：几个人走在一起，其中就一定有我

的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，

学问和技艺上各有所长，只是这样罢了。

李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受世俗的限制，

向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。

赤壁赋苏轼

壬戌年秋天，七月十六日，我和友人乘船在赤壁下面游玩。清风缓缓

吹来，江面水波平静。于是举杯邀客人同饮，吟诵《诗经·陈风》中的《月

出》篇。不一会儿，月亮从东山上升起，缓慢地在斗宿和牛宿之间移动。

白茫茫的雾气横贯江面，江面反