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2022江苏公考申论范文

2022江苏公考申论范文(一)

文化是民族生存发展之基

文化是民族内部彼此认同的核心，是此民族区别于彼民族的根本标志。文

化浅层的标志包括服饰、语言、节日、饮食方式、居住形态等，深层的标志则

是基于共同文化的共同心理素质。在民族内部，无论身份高低、财富多寡、是

男是女、年龄长幼，都凝聚在一个共同的文化之下。例如，只要是汉族人，大

家都过春节、清明节、中秋节，过年都要吃年夜饭、贴春联、放鞭炮，这些都

是汉民族成员彼此认同的基本依据。

文化是民族生存发展之基。一个民族即使领土被敌国占领，只要自己的文

化还在，就能重新凝聚人心，还有复兴的希望;反之，如果文化已经消亡，即使

没有敌军入侵，民族实际上就已经灭亡。顾炎武把历史上朝代的更迭归纳为

“亡国”与“亡天下”两种情况，前者是民族内部的政权兴替，但文化的性质

没有变化;后者是亡国加上灭种，不仅民族政权覆灭，而且作为文化意义上的一

个种已不复存在。

在上古时代，埃及、两河流域、恒河流域诞生了人类最早的文明。大约在

公元前后，这些地区的文明被外来文明所置换。今天的埃及、伊拉克、印度文

明等，是在外来文明的基础上重新建立的;当地的上古文明，人们称之为“古埃

及文明”“古巴比伦文明”“古印度文明”,这些属于被外来侵略者强制消灭的

文明。历史上还有因为自身原因而失落的文明，中国的契丹文明就是典型代

表。唐宋时期，契丹是中国北方最强大的民族之一。他们建立的辽国，与宋朝

南北对峙，有自己独特的文化;但在与周边民族交往的过程中，由于不注意保存

文化，丧失了彼此认同的核心，最终走向了消亡。

由此来看，延续中华文脉是振兴中华的题中应有之义。但是，有人举起多

元文化的旗号加以反对，认为如今是多元文化的时代，再提主体文化就是狭隘

的民族主义。这种说法似是而非，亟须澄清。

多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。由

于地理、气候、物产、历史等生存条件的差别，各民族的文化面貌各呈异彩。

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各民族的文化没有高低贵贱之别，都有其合理性，应享有平等的尊严。哥伦布

发现新大陆后的大约500年中，西方殖民者垄断了全世界的资源，长期奴役许

多地区的人民，毁灭了他们的文明。殖民者为了证明自己的行为合理，制造出

了“西方文明中心论”,企图摧毁异质文明的自尊。

迄今为止，没有一种文明是完美无缺的。多元文明并存，正好可以相互补

充、相互学习。文化交流的前提，是本土文化的存在;如果本土文化都失落了，

又用什么去交流?当今世界，由于交通与传媒十分发达，各国、各民族的交往更

为便利，文化之间的交流与传播也更为频繁。但有一点始终无法改变：文化依

然是民族生存发展之基，每个民族必须有属于自己的文化。在民族国家还将长

期存在的人类社会，民族文化的主体性仍要加强。

人类文明犹如百花园，只有每个民族的文明之花都呈现出自己的独特姿

容，百花园才会最美。每个民族把自己的文化发展好、形成特色，就是为人类

文明增光添彩。“只有民族的，才是世界的”,说的正是这个道理。在新的历史

条件下，中华民族必定能为人类作出更多贡献。其中一个重要贡献，就是为人

类提供一种不同于西方的文化发展方式与文明形态。

2022江苏公考申论范文(二)

宜居城市要向生活质量型转变

当城市不只是元夜时的黄昏灯火，形成农耕时代唯有的狂欢。当城市不只

是乌煤蒸汽，呈现世纪之前氤氲的景象;当城市不只是鳞次栉比，彰显人性和现

代的光辉。对于城市的理解一步步加深的过程中，政府和民众都盼望，新的城

市能在沉寂多年的大地之上照亮彼此的生活。但是目前或多或少存在这样那样

的问题，当前“城市病”日益突出，带来资源和环境问题日趋严峻，公共服务

未能完善，产业引领不够到位。如此种种的问题，我们必须认识到宜居城市建

设要重视生活质量的转变。

宜居城市体现在资源环境的协调。城市化最初，为了实现快速发展，在技

术条件简陋的情况，依靠资源和规模效应是城市发展起初最为理性的选择，但

是后期转型是必然的，但是如今很多城市面临资源枯竭和严重污染问题，却由

于动力不足转型困难。在云南个旧，曾经依靠矿产的城市走向了没落，大量的

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下岗工人、无所事事的失业者游荡在工人村，一名性工作者匆匆照完镜子