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《医医医》医者自医之医方

《医医医》医者自医之医方

作者：孟今氏（清）

读书宜识字，顾名即思义，人事尽如斯，少弊自多利。

今医者满天下矣，试问以医字作何解说，莫不张口茫然，如坠烟

雾。字且不识，而欲其技之良、道之精，得乎？

医之字义从匚从矢从从酉。匚受物之器，受矢于器为医。《说文》

训为“盛弓弩短矢器”，加于右上，亦兵器，下复从酉，酉，古酒字，

古为毒物，故大禹绝之（石顽谓为从古服药多以酒助，非也）。神农

尝毒，经谓药多为毒物，凡治某病皆谓以某药毒之，《内经》亦多如

此，即以毒攻毒之义，可见医之为用尽伤人之具矣。病者既积矢、毒

酒之属于一身，其危已可想见，医者如再不慎之又慎，不更危乎其危

乎？黄帝以治兵之余治病，于是医字下笔从医，国语兵不解医本此所

谓用药如用兵也，凡欲为医者，可不知所从事哉？

古之医者，人皆神圣而又贵为天子，富有四海，或为大臣，如歧

伯、伊芳尹是，或为达官，如长沙太守仲景是。大臣达官虽富贵不逮

天子，而身家皆自优裕，得以专一于医，而无别虑萦扰，且复药皆自

尝自备（今之西医、东医亦自备药，颇合吾国古法，此其一得），一

遇病者，无不应手奏效。盖先于经络脏腑，洞见结，更于气化传变，

预为防制，非若今之西医，必待其人死后，购而剖解，始知其病之所

在，自以为实验，人亦莫不以为然，然究不知其病之所在也。人唯有

生气，方有气化传变，既死则气已绝而无迹可寻。如咳嗽病，有因外

感，有因内伤，有因外感而变成内伤，或只关本脏，或为火刑金，或

为子累母，或为母累子，或不能胜其所胜而转使胜其所不胜。《内经》

所云∶五脏皆令人咳，甚则移传六脏。此皆古圣神人明气化传变之理，

传之至今，历历不爽者也。西医则剖解后见肺叶焦枯，或且溃烂，遂

只名之曰肺炎。凡遇咳嗽，概以肺炎治之，无论寒热有异，即只以肺

炎论，亦不知其炎之由于心，由于肾，由于脾胃与肝胆，徒执一本位

为治。无怪其多不效，而转以为本不治，是皆由于不明五运六气以及

脉息之确有可凭，故虽至死亦不知病之所以然。今之重视西医、从学

西医者，直与西医同梦，吾所以为医者立自医之方，并欲以开通西医

者，以其一也。类乎此者，不知凡几。

又如寻常疟疾，寒热来往，作止有时，一证既有，来往之名必有

来往之处，来从何作？

往从何止？医者昧昧，漫不加察，虽中古以后之名大家亦皆不知

其病之所在，稍贤明者，不过能分十二经络，或阴或阳，于邪来时，

所注重之经界，经界既正，则药力专到，不致累及无辜。然必既专且

久，邪始渐衰而退，非能直指病之来源也。下此则皆囫囵乱治，抄撮

本证数方投之，或以止截为功，或当邪衰自愈，以故病疟者无不经年

累月受害。西医亦只知以金鸡纳霜截之，然亦有效有不效（阴虚者，

则多不效，且不宜服）。即使收效一时，后必再发，更或变生他证而

不可救，吾见不可殚述。岂知凡病皆不离经络、脏腑，唯此病若不在

经络、脏腑而别有所寄发作时，始由经络而脏腑，退止时又由脏腑而

经络而止其所休焉。以时来往者，则又胃气为之也。胃于五行属土，

于五德属信，故有信若潮，如人饥则思食，皆胃之日信，与妇女之月

信同。然此虽予一人之私言，然物理验有得，圣人复起不易吾言矣。

《内经》阴阳疟论，歧伯曰∶疟之将来也，阴阳之且移也，必从四末

始也，坚束其处而决去之。只此四语，贼情，贼踪，贼窟，治法无不

毕具。如法为之，无论何疟，莫不霍然，所谓捣其老巢，老贼净尽，

非圣人而能若是乎？非真洞见脏腑经络而能若是乎？又何须效西医之

剖解而始为实验耶！恐虽剖解，亦莫名其妙也。

今特为医者揭之，以为自医医人最便宜方，更以开通西医，使知

吾国古圣人之法，不事剖解，向能洞见经络脏腑之神（此证唯张子和、

喻嘉言见及经旨，惜皆不能笃守圣法而杂出多方）。

今之医者，大率下愚者多，其较古之圣神不知几千万里。且又皆

读书不成，别业不就，无聊之极，思始遁于医之一途。于是圣神与天

地参之道，遂变为至愚无聊者之逋逃薮，况当世界，苟且轻贱之积习

牢不可破，其欲以为利者亦未矣。或别有会心者藉此以夤缘入官，遇

上官病，或其家属病，不俟延请，行同毛遂，时运一至，偶然幸中，

美差优缺，纷至踏来，上官亦最乐，此所谓惠而不费也。富贵逼人，

亦常有事，是则不必问其道之若何矣。若其不善夤缘，又无真实本领，

不过聊为糊口计，且有时并口亦不能糊，徒见轻鄙于世界，且并贻讥

于外人，以为吾国医者如是，任意推测古圣之道，亦不过如是言。念

及此，吾又不愿人之再业此，如果有发愤而欲为此者，则请相率而进

吾之方，毋