国学课件-第十七章《韩非子》与法治之道.pptxVIP

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第十七章《韩非子》与法治之道先秦时期,以法家思想为主导来治国的典型,就是秦国。自商鞅变法后,秦国迅速强大,不断蚕食其他国家的领土,在几十年内就统一六国,建立了中国历史上第一个统一的中央集权制国家。但是,其统一六国后仅14年,便迅速灭亡,这不能不引起我们的思考。原因到底何在呢?从表面上看,秦国的统治者不用仁义之政,不施仁义之师,信仰强权,好战而又重严刑酷法,渐渐失去了民心,终于触发了大规模的农民起义。秦以法家思想立国,我们要了解秦国的兴亡,就要了解法家学说的学理。

目录治道的选择法家的由来慎到与申不害123韩非子的思想4

一、治道的选择这个故事,说明了当时秦国有三条路可走,分别是帝道、王道、霸道。秦国最终选择了霸道。商鞅三见秦孝公

二、法家的由来周朝立国之初,法已经作为一种治国的手段。《尚书·吕刑》明确记载“惟作五虐之刑曰法”,就是说有五种刑法,只要有人违背了,就处理他们。《周易·系辞上》也说:“制而用之谓之法。”大家按照制定的这个法规一起行事,就是法。《墨子》也说要想治理好一个国家不能没有法规,没有仪式。《大戴礼记·礼察》讨论了“法”和“礼”的区别:“礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后。”礼是告诉我们怎么做,法关注的是这样做的后果。只有“礼”,人容易不听从规定,只有“法”,则容易导致不教而诛,这都是不行的。可以说,法作为治理国家的手段之一,是客观存在的。法家的代表人物韩非子对“法”有一个明确的定义。他说,法就是编在书中,然后放在官府,公布给老百姓的,让大家知道做事情的后果。

三、慎到与申不害慎到的主张,一是重“权”,即尚权势。二是用贤人。三是法治。四是尊君威。申不害主张“尊势重法”申不害非常重“术”,主张用权术来驾驭手下。

四、韩非子的思想第一,弃性善而论性恶。第二,重变革而反法古。第三,舍道德而论刑赏。第六,以法治替德治。第七,势位重于贤治。第八,权术隐于治道。第四,非仁义而论术势。第五,以实用为治术。

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