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诗词派别专题（一）

韩孟诗派

一、理论主张

（一）“不平则鸣”说。

重诗歌抒情功能。由于韩愈没把诗文等量齐观，才使诗歌避免成

为道学工具，得以保持其“抒忧娱悲”、“感激怨怼”的美学品性。

“感激怨怼”就是“不平”，“抒忧娱悲”就是将此“不平”不加限

制地抒发出去，就是提倡审美上的情绪渲泻。

（二）“笔补造化”说。“笔补造化”有创造性诗思，对物象进

行主观裁夺。

（三）崇尚雄奇怪异之美。

1、韩愈着眼点在力量的雄大、词语的险怪和造境的奇特。

2、韩孟诗派其他成员也大都具有崇尚雄奇怪毅的审美取向。

（四）韩孟诗派形成了一套系统的诗歌创作理论，突破传统诗教，

转向重诗的抒情特质、重创作主体内心的展露和艺术创造力的发挥。

二、艺术风格

（一）除追求雄奇怪异外，以散文化章法、句法入诗，融叙述议

论为一体。

（二）直述对人生、社会看法，以议论入诗。《荐士》、《醉赠

张秘书》、《汴泗交流赠张仆射》等。

三、反对传统、锐意创新的贡献成就。

（一）以宏大胆气驭诗，赋予诗歌前所未有的力度和超现实色彩；

（二）雕镂词句，尚险求奇，营造出独有的险怪意象；

（三）以文入诗、以议论入诗，开新诗风。

（四）破坏传统未建立新的规范。如：

1.用词造句刻意求新使语意晦涩。

2.对诗材不加简择致意象过于丑陋怪诞。

3.大量散文化句式和哲理性议论，破坏诗歌节奏美、形象美。

元白诗派

一、元白诗派的重写实、尚通俗渊源：

（一）远源：《诗经》“风”诗和汉魏乐府民歌。

（二）近源：杜甫反映民生苦难的篇什：

1、继承古乐府的形式，自拟新题，缘事而发，写真实时事、亲身

见闻；

2、以朴实真切的语言乃至口语入诗，力求通俗浅显。明胡震亨引

焦竑：“杜公往往要到真处、尽处，所以失之。”“雅道大坏，由老

杜启之也。”（《唐音癸签》）。

二、元结、顾况、戴叔伦等表现和继承。

三、贞元元和间强烈回响。张籍、王建、白居易、元稹等纷纷效

仿，致力于通俗晓畅、指事明切的乐府诗的创作。

四、自觉学习民歌。

上述几条反映此期诗人已形成通俗化自觉追求，而且自觉承传杜

诗写实倾向。

贾姚派

（一）宋初模仿贾姚诗风的诗人，因宋人常把贾姚看成晚唐诗人，

故名“晚唐体”。

（二）最恪守贾、姚门径的是“九僧”，即希昼、保暹、文兆、

行肇、简长、惟凤、惠崇、宇昭、怀古等九僧人，以惠崇成就较突出。

（三）继承贾姚反复推敲苦吟精神，内容多为描绘清邃幽静的山

林景色和枯寂淡泊的隐逸生活，形式重视五律，尤喜在五律中二联表

现其镂句鉥字的苦心孤诣。因此颇多精警的断句，如“照水千寻迥，

栖烟一点明”（惠崇《池上鹭分赋得明字》）等，但全篇意境往往不

完整。

（四）内容单调贫乏。

隐逸诗派

（一）“晚唐体”诗人群体。代表有潘阆、魏野、林逋等隐逸之

士，林逋最有名。

（二）作风稍异于九僧，模仿贾字斟句酌，也颇有白诗平易流畅

倾向，表现生活内容较“九僧”诗稍为充实。

（三）林逋诗主要吟咏湖山胜景和抒写隐居不仕、孤芳自赏的心

情。

（四）寇准诗绝少功业内容，喜写山林之思，含思凄惋。如《春

日登楼怀归》。

江西诗派

宋徽宗初年，吕本中作《江西诗社宗派图》，把黄、陈为首的诗

歌流派取名为“江西诗派”。“江西”即宋代江南西路，黄庭坚等11

人是江西人；“宗派”原是禅宗名词，可能因当时禅宗流行，黄、陈

等人都习禅甚深，故名。该派一直沿续到南宋，吕本中、曾几等也被

看作诗派中人；宋末方回把杜甫称为诗派之祖，把黄庭坚、陈师道、

陈与义称为诗派之“宗”，提出“一祖三宗”说。

吟咏书斋生活，推敲文字技巧，成为江西诗派创作倾向。

江西诗派的演变

一.靖康事变使江西诗派发生深刻变化：

（一）吕本中最早用诗记录，《守城士》《城中纪事》《兵乱后

自嬉杂诗》29首等。

（二）其他如韩驹《陵阳先生诗》中颇多呼吁抗金的诗。

（三）咏物、咏史等也有忧国伤时之思，如洪炎《次韵公实雷雨》

和徐俯《咏史》。